Los cristianos sobreviven en Damasco

Domingo, 11 julio 2010 (ZENIT.org).- Aunque el cristianismo en Damasco remonta sus raíces a tiempos anteriores a san Pablo, la pequeña comunidad actual lucha por sobrevivir. Precisamente porque la Iglesia es una minoría tan pequeña en tierra musulmana, cada cristiano se sale de la pauta cultural, explicaba el arzobispo Samir Nassar de Damasco. El prelado, que ha cumplido 60 años el 5 de julio, ha servido a la Iglesia local desde 2006. En esta entrevista habla de las dificultades a afronta la Iglesia de Damasco, pero también de las razones para la esperanza.

Damasco, donde usted es arzobispo, es una ciudad que está el corazón del cristianismo, donde San Pablo perdió la vista y la volvió a recuperar de nuevo. ¿Puede hablarnos de la situación actual de los cristianos en Damasco?

Siria es un país cristiano muy antiguo, había 33.000 iglesias. Siria era predominantemente cristiana y todavía tenemos muchos lugares cristianos famosos. Tenemos muchas iglesias cristianas que todavía están muy vivas. Los cristianos en Siria no son unos invitados. Tienen sus raíces y han vivido hombro con hombro con los musulmanes desde el siglo VII. El cristianismo, sin embargo, estaba profundamente enraizado en Siria antes del Islam. Sí, antes de San Pablo, porque San Pablo fue bautizado y fue capaz de volver a ver en Damasco, lo que significa que el cristianismo existía aquí antes de San Pablo.

¿Cómo son hoy los cristianos en Siria?

Tenemos tres clases de iglesias: las monofisitas, son las ortodoxas sirias y las ortodoxas armenias y tienen su patriarca, que vive en Damasco. La ortodoxa griega, la iglesia más grande de Siria, y después tenemos muchas iglesias católicas y, por supuesto, algunas iglesias protestantes. Todas estas iglesias son muy antiguas, excepto las protestantes, que llegaron durante el último siglo; el resto de iglesias se remontan a los apóstoles. Yo pertenezco a la Iglesia Maronita que fue fundada en el siglo V por San Marón, un monje que solía vivir en algún lugar entre Alepo y Antioquía. Los primeros 1.000 años estuvimos en Siria y, después, nos trasladamos a las montañas libanesas y, desde allí, ahora estamos en todas partes, en Australia y en América. Más de la mitad de la población está fuera de Oriente Medio.

¿Qué porcentaje de población de Siria es cristiano?

Oficialmente somos entre un 8% y un 10%. Algunos dicen que entre un 4% y un 5%. Somos una minoría. Esto sería más o menos un millón de personas en una población de 21 millones.

¿Qué otras tradiciones religiosas, a parte del cristianismo, hay en Siria?

Tenemos el islam sunní, o el islam ortodoxo, que son casi el 80%, y el otro tipo de islam llamado alauita [los alauíes o alauitas son el grupo religioso minoritario más importante de Siria que se consideran a sí mismo como una secta del islam chií. Los alauitas se distinguen de la secta religiosa alevi turca, aunque compartan un origen común ndr.], que es el 10%, y el resto son cristianos.

¿Cómo describiría usted la relación actual cristiano-musulmana en Siria?

Hemos vivido juntos durante 1.400 años. Algunas veces hemos tenido problemas pero hemos vivido juntos. Compartimos y vivimos juntos y, en mi obispado en Damasco, tengo una mezquita justo al lado de mi habitación, por lo que escucho sus oraciones y ellos pueden escuchar nuestra oración. Coexistimos en el día a día.

¿Tiene usted un contacto personal con los imanes y los demás representantes?

Sí, por supuesto, en muchas ocasiones. Vienen a nosotros en Navidad y en Pascua, y nosotros les visitamos durante el Ashura o el Ramadán o el Eid-ul-Fitr. Somos de verdad una familia.

¿Cómo es que la tolerancia hacia los cristianos en Siria se ha preservado, mientras en todas partes alrededor, como en Irak y en otros países, la relación entre musulmanes y cristianos se ha derrumbado?

Se ha preservado debido al gobierno que cuida a las minorías. No dejan que surjan problemas entre musulmanes y cristianos. El gobierno juega un papel muy importante en esto y ha tenido éxito.

La Iglesia en Siria se enfrenta a desafío. ¿Cuáles son estos, siendo una minoría en un ambiente de predominio musulmán?

Arzobispo Nassar: Somos una minoría muy pequeña entre un 5% y un 8% y este es el principal desafío; hay muy pocos de nosotros en una sociedad predominantemente musulmana. Los musulmanes no nos fuerzan a convertirnos pero si una familia cristiana vive, por ejemplo, en un edificio con 12 familias musulmanas, los hijos juegan con sus hijos, van a la escuela con sus hijos y, poco a poco, aprenden más de la fe musulmana que de la cristiana. Estamos perdiendo presencia porque somos pocos en número y no tenemos bastante apoyo local para permanecer juntos, reforzar nuestra fe, enseñar a nuestros hijos y conservarlos en nuestras iglesias locales.

Un niño cristiano va a una escuela local, que es de mayoría musulmana; la mayoría son musulmanes y los niños cristianos aprenden el Corán y el islam. ¿Se vuelven musulmanes?

Poco a poco se familiarizan más con el Corán y Mahoma, más que con Jesucristo, y nosotros les damos una hora de catecismo y tenemos que enviar un autobús o un coche para traerlos y llevarlos. Algunas veces vienen, otras no, y una hora de catecismo no es suficiente. Así que intentamos encontrar la forma de conservar viva nuestra Iglesia en esta tierra de la Biblia.

Si una joven se quiere casar con un musulmán, ¿debe convertirse?

Sí, es un problema, y si un cristiano quiere casarse con una chica musulmana también tiene que convertirse. Esta es una ley muy antigua y no puede cambiarse. Nadie obliga a este hombre a casarse con una chica musulmana, pero el 95% de las chicas son musulmanas y el 5% cristianas; hay más opciones por el lado del 95%, así que cuando se casan también perdemos a nuestra gente de esta forma.

¿Qué hay de la cuestión de la conversión? ¿Tiene usted musulmanes que vengan a las iglesias católicas maronitas interesados en convertirse? ¿Cómo respondería a este tema de la conversión? Porque en el islam la conversión se castiga con la muerte...

Eso es fanatismo, pero muchos musulmanes vienen a nuestra Iglesia; aprenden el catecismo, siguen nuestros encuentros pero no pueden bautizarse. Pueden ser cristianos si quieren en sus corazones, pero no pueden mostrarlo.

¿Así que son... cristianos ocultos?

No pueden mostrarlo, pero les recibimos con el corazón abierto y algunos vienen a misa diariamente, a los estudios de Biblia y al catecismo. Vienen pero tienen que permanecer, de cara hacia afuera, musulmanes.

Usted tiene que tener por tanto mucho cuidado; cuando un joven viene a usted y desea convertirse, ¿cómo maneja usted la situación? Puedo recibirlo pero no puedo bautizarlo si no tendré problemas con el gobierno... Pero es una Iglesia feliz. No somos muchos pero somos una pequeña Iglesia muy activa y dinámica y tenemos una vida ecuménica muy hermosa. Trabajamos juntos; en Damasco, somos nueve obispos, cinco ortodoxos y cuatro católicos, y nos reunimos una vez al mes para compartir nuestra labor pastoral, rezar juntos y organizar nuestro trabajo. Está muy bien. En la Iglesia cuando la gente viene a Misa, no son sólo católicos, algunos son ortodoxos y otros cristianos, y mi gente también va a Misa a la iglesia ortodoxa, lo que nos hace casi una familia.

¿Qué sería de Oriente Medio sin Siria? En el sentido de que la Iglesia católica en Irak está desapareciendo rápidamente y así está ocurriendo en todo Oriente Medio excepto en el Líbano, pero incluso en el Líbano los jóvenes se están yendo...

Si usted ve Oriente Medio, tiene la guerra entre Turquía y el Kurdistán, tiene la guerra en Irak, la guerra entre los palestinos e Israel, y la guerra en el Líbano, y Siria es el único país pacífico en la zona. Esto es por lo que todo el mundo viene a Siria porque es el único lugar pacífico para vivir, para trabajar, para rezar y aprender; es una ciudad universitaria. Así que sin Siria la mayoría de la gente abandonaría Oriente Medio. Se irían y emigrarían.

¿Tiene esperanzas para la Iglesia?

Las tengo que tener. Somos la Iglesia de la esperanza. No podemos ser pesimistas. Esta es nuestra fe para convertirnos en mártires; he visto a algunos iraquíes cristianos que son felices a pesar de la persecución. Jesucristo después de todo fue un refugiado, un mártir y me da la fuerza en mi fe en este mundo y es muy hermoso demostrar lo importante que es que permanezcamos.

Esta entrevista fue realizada por Marie-Pauline Meyer para "Dios llora en la Tierra", un programa semana radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Más información en www.ain-es.org, www.aischile.cl

Trabajar en una nación sin Dios

TIRANA, domingo, 18 de julio de 2010 (ZENIT.org).- Las mezquitas y las iglesias fueron cerradas a la fuerza en 1967, la práctica religiosa no se volvió a permitir durante casi un cuarto de siglo. De hecho, Albania es conocida como el primer estado ateo del mundo.

Hoy en la Albania postcomunista, es difícil hacer una estimación de cuántos católicos hay entre una población de 3,6 millones del país, se calcula que son quizás el 10%, mientras que el 20% son ortodoxos. La mayoría de la población se dice musulmana.

En este escenario ha trabajado durante diez años la doctora italiana Anna Maria Doro, miembro de la Comunidad de San Egidio, quien en esta entrevista comparte su experiencia.

--¿Qué fue lo que más le impactó cuando llegó por primera vez a Albania? ¿Qué le impresionó a usted personalmente?

--Doro: Lo que me impactó fue la diferencia entre estos dos países: Italia y Albania. Albania está muy cerca de Italia, sólo hay 60 kilómetros desde el puerto de Bríndisi al puerto de Vlore, en Albania.

Albania no ha cambiado, se ha quedado como hace cien años: muy pocos coches en las calles, malas carreteras y cortes de electricidad. La vida de la gente está ligada a un sistema agrícola muy arcaico, muchos son pastores. Pero lo que me tocó fue la calidez de la gente. Los albaneses son muy acogedores con los extranjeros. La hospitalidad tiene mucho valor e incluso cuando están en una situación difícil comparten lo que tienen con sus huéspedes.

--No sé si lo he leído bien, ¿hay una cerca electrificada que rodea todo el país?

--Doro: Hubo una especie de cerca, por ejemplo, a lo largo de la frontera con Yugoslavia que rodeaba el lago. Hasta hoy no hay árboles en la frontera. Todos los árboles fueron cortados para evitar que la gente saliera del país. Abandonar el país estaba prohibido y la gente que era capturada era ejecutada y su familia perseguida. He encontrado a gente que no pudo terminar sus estudios porque un primo lejano intentó escapar.

Incluso se prohibían los movimientos dentro del país, por lo que a la gente de las montañas, que tenía privaciones económicas, se le prohibía emigrar a las zonas urbanas, porque era un privilegio vivir en la ciudad, que se concedía a los miembros leales al régimen. Había un aislamiento cultural total y a la gente se le prohibía escuchar noticias y música extranjera y, en consecuencia, la gente no era consciente de los acontecimientos del mundo exterior durante ese periodo y tenían una visión distorsionada del mundo exterior.

--El ataque a la Iglesia fue terrible; la persecución fue dura. ¿Qué ejemplos nos puede dar de cómo tuvo lugar este ataque a la Iglesia?

--Doro: Comenzaron con la matanza de 60 sacerdotes y muchas monjas y el arresto de todos los sacerdotes. Tuvo lugar la supresión de las órdenes religiosas y el cierre de los colegios católicos. Encontré a una hermana estigmatina en Shkodër. Su convento fue cerrado. Eran unas 90 religiosas. Volvieron a sus casas y siguieron siendo monjas y la gente seguía llevándoles a sus hijos para que los bautizaran en secreto. Algunas de estas hermanas eran novicias y tuvieron que esperar para vestir su hábito religioso hasta 1991 cuando ya tenían setenta años.

--Usted es médico. Ha estado trabajando en Albania desde 1995. ¿Qué desafíos médicos ve? Usted trabaja con niños. ¿Qué desafíos ve en las estructuras e infraestructuras médicas de Albania?

--Doro: La Comunidad de San Egidio ayuda sobre todo en los sectores sanitario y educativo. El sector sanitario está mal equipado como la mayoría de los sectores públicos en Albania. Así que ayudamos con donaciones de medicinas y equipo sanitario para los hospitales. Y sobre todo en el norte, que es la parte más pobre del país, apoyamos 14 clínicas pediátricas para ayudar a luchar contra la malnutrición infantil. Por supuesto, desde 1991 la situación económica en Albania ha mejorado, pero hay todavía muchas necesidades en el sector sanitario y la gente todavía está sufriendo. Faltan infraestructuras y todavía hay cortes de electricidad, y esto es muy duro para la gente.

--De alguna manera parece haber un silencio sobre el país por parte de la comunidad internacional. ¿Nota usted esto y por qué?

--Doro: Durante 40 años era imposible saber algo de Albania. Ahora, la situación es seguramente diferente. Desde un punto de vista general, diría que los albaneses están muy interesados en otros países y lenguas pero no hay reciprocidad en los europeos occidentales y en Estados Unidos. Los italianos, por ejemplo, están mal informados de Albania. Su percepción se basa en los primeros albaneses que encontraron en 1991: pobres refugiados. Ahora la situación es diferente. El albanés que emigra al extranjero debería poder contar con un cambio de percepción en la comunidad internacional y a través del turismo. Hay muchos lugares maravillosos en Albania.

--¿Cómo trabaja la Iglesia en este esfuerzo de reconstrucción?

--Doro: La Iglesia está haciendo una labor muy importante en Albania. Ha ayudado en la reconstrucción de la sociedad en términos de desarrollo humano y en la comunicación del Evangelio. Esto comenzó al principió sobre todo con la ayuda de la Iglesia universal. Muchos misioneros - sacerdotes y monjas - vinieron de Italia, Kosovo, Croacia, la India, Filipinas y Alemania. Ayudan a reconstruir iglesias, escuelas y clínicas. Al principio la Iglesia se vio obligada a actuar como un administrador, porque el estado o no estaba presente o era ineficaz. Creo que la Iglesia es un punto de referencia muy importante no sólo para los católicos sino para todos, incluyendo a quienes no tienen una identidad religiosa clara, porque la Iglesia es testigo del amor cristiano que es gratuito, compasión y amor, lo que no es común en esa sociedad.

--¿La gente confía mucho en la Iglesia porque ha vivido con ella durante sus tiempos difíciles, quizás más que en el Estado, verdad?

--Doro: Sí, se tiene confianza en ella y es muy respetada no sólo por el Estado sino también por otras religiones porque la Iglesia ayuda a todos sin distinción y la gente lo reconoce.

--¿Cómo es la relación entre musulmanes y católicos en Albania? ¿Parece ser de absoluta armonía?

--Doro: Hasta ahora sí. Los católicos y los musulmanes conviven. Los católicos visitan a los musulmanes durante sus fiestas, y viceversa. Ahora se dan algunos signos de fractura en las relaciones los acontecimientos internacionales también tienen su reflejo en Albania, pero, en general, la relación es bastante buena y hay muchos matrimonio entre ambos.

Esta entrevista fue realizada por Mark Riedemann para "Dios llora en la Tierra", un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.
Puede verse esta entrevista en vídeo en www.wheregodweeps.org/albania-a-nation-without-god/

Más información en www.ain-es.org, www.aischile.cl

"El Pais", diario de España, anti-católico y "desinformado" ...

Escrito por Juan Antonio Martínez Camino - Obispo auxiliar de Madrid y secretario general de la CEE. Domingo, 18 de julio de 2010. www.ecclesiadigital.es

Pocos diarios generalistas dedican tantas páginas a la religión y, en particular, a la Iglesia católica como “El País”. Pero, lamentablemente, se trata casi siempre de informaciones sesgadas o de opiniones basadas en prejuicios, cuando no en manifiestas falsedades.

Valga como botón de muestra el artículo titulado “Groserías contra la mujer” que aparece sin firma el sábado 17 de julio de 2010 en la página de opinión, es decir, como reflejo de la postura oficial del diario. Según el editorialista, la Iglesia católica, al publicar las Normas sobre los delitos más graves el día anterior, ponía de manifiesto una vez más su inquina inveterada contra la mujer.

Pero he aquí que todo el artículo se basa en una lectura falseada de Santo Tomás de Aquino, a quien el consejero religioso de “El País” hace decir exactamente lo contrario de lo que piensa y escribe el gran teólogo medieval: ¡Nada más y nada menos que Dios no debería haber creado a la mujer!

Es posible que más de un lector asiduo del diario antirreligioso y anticatólico se haya tragado tamaña bola. Al fin y al cabo, los estómagos ayunos de otra cosa han de llegar a acostumbrarse, mal que bien, incluso a ponzoñas hediondas. Pero supongo que también más de un lector se habrá sentido al menos tentado de pensar que eso parece un poco demasiado: que los clérigos que siguen a Santo Tomás no pueden sostener esa inmensa estupidez de que Dios actúo en contra de la razón (divina, supongo) cuando no se sabe por qué acabó creando a la mujer. Pues bien, en especial a estos últimos lectores les brindo la clave de la operación llevada a cabo por el consejero religioso de “El País” que ha sido capaz de poner en guardia su sentido común y les ha llevado a dudar de la veracidad de tal afirmación.

En su gran obra, la Suma Teológica -a la que “El País” se refiere- Santo Tomás de Aquino procede siempre aduciendo argumentos cuya veracidad él no comparte, pero que podrían parecer verdaderos (videtur quod) por la autoridad de quien los sostiene o por lo que sea. A continuación los rebate con un “pero, en contra de eso...” (sed contra). Y luego remata la faena intelectual respondiendo (respondeo dicendum) uno por uno a los argumentos aparentemente verdaderos con los que había comenzado.

Pues bien, lo que el consejero religioso de “El País” ha hecho ha sido hacer pasar por pensamiento de Santo Tomás precisamente uno de los argumentos que él rechaza en la cuestión 92 de la primera parte de su Suma Teológica (para los entendidos: 1 q.92 a.1). El argumento rechazado lo expone así el gran teólogo: “Se deben cortar las ocasiones de pecado. Pero Dios sabía de antemano que la mujer se iba convertir en ocasión de pecado para el varón. Por tanto, no debió hacer a la mujer entre sus primeras obras, antes del pecado”. Y añade enseguida que en contra de tal argumento está lo que dice el libro del Génesis (2, 18): “No está bien que el hombre esté solo; hagámosle una ayuda semejante a él”. Y luego responde como sigue al peregrino argumento: “Si Dios hubiera quitado del mundo todo aquello de lo que el hombre toma ocasión para pecar, el universo habría quedado imperfecto. No debió suprimir lo que es un bien general para evitar un mal particular: menos aún, dado que Dios goza de un poder tal, que es capaz de ordenar cualquier mal hacia el bien”.

Total: que Santo Tomás y, la Iglesia católica con él, piensa que la mujer es “un bien general” tan inmenso que Dios no podía prescindir de él, aun cuando sabía que se iba a convertir ocasionalmente en causa de un “mal particular”. Sin la mujer el universo, la creación de Dios, habría quedado sin terminar.

“El País” debería buscarse mejores consejeros en materia religiosa. De lo contrario, groserías contra el sentido común como ésta van a acabar por desanimar incluso a sus más fieles aprendices de anticlericales y de ateos.

Ofensiva musulmana

La oleada islamista deja ocho muertos, iglesias incendiadas y manifestaciones pidiendo la pena de muerte contra dos «blasfemos».

18/07/2010. C.L. / ReL / Al menos ocho muertos han confirmado las autoridades, todos ellos cristianos asesinados a machetazos en Mazah, un pueblo del centro de Nigeria. Cuatro de las víctimas son miembros de una misma familia, y tres de ellos niños: se trata de la mujer, los dos hijos y un nieto del pastor protestante Nuhu Dawat, que sobrevivió a la masacre. Además, en la zona de Jos, escenario en los últimos meses de matanzas similares por parte de extremistas musulmanes, fueron incendiadas siete casas y una iglesia.

Además, diversas comunidades están denunciando que desde hace días el barrio cristiano de Faisalabad, en Pakistán, está siendo recorrido por cientos de musulmanes que exigen la pena de muerte contra dos supuestos «blasfemos».

Y en este escenario de violencia, un grupo de musulmanes ha amenazado a Facebook con la retirada de más de dos millones y medio de usuarios si la red social fundada por Mark Zuckerberg no vuelve a incorporar varios grupos baneados recientemente y que eran muy populares entre grupos islámicos.

La compañía alega que estaban actuando contras las normas anti-spam de la compañía, pero los denunciantes consideran que se trata de una censura a sus contenidos y advierten que, de no satisfacerse sus peticiones, migrarán a Madina, un clon de Facebook sólo para musulmanes.

Según los grupos islámicos, este baneado de Facebook no se debería a las razones anti-spam mencionadas, sino que sería respuesta al Everybody Draw Mohammed Day [Día del Todos Dibujamos a Mahoma], que hace algunas semanas promovió una oleada de protestas contra las amenazas musulmanas a la serie de dibujos animados South Park, acusada de representar al «Profeta» de forma irónica. De esta forma se han revivido los enfrentamientos de la célebre «crisis de las caricaturas» de finales de 2005 y principios de 2006.

Lanzan cuatro granadas contra un convento de monjas en México

GUADALAJARA, viernes 16 de julio de 2010 (ZENIT.org - El Observador).- La madrugada del miércoles, sin que hasta el momento se conozca el móvil de los hechos, fueron lanzadas cuatro granadas contra una casa de retiro y convento de la Iglesia Católica, ubicada en la zona de Las Pintas, en los límites de los municipios de el Salto y Tlaquepaque, que forman parte de la zona conurbada de Guadalajara.

Las autoridades de seguridad pública del Estado de Jalisco han informado que tras el atentado no hubo heridos y sólo una de las cuatro granadas de fragmentación lanzadas contra los recintos católicos detonó.

De acuerdo con las versiones dadas por las moradoras del convento y casa de retiro espiritual, las granadas que no explotaron las descubrieron el miércoles, aunque en el transcurso de la noche del martes al miércoles habían escuchado una detonación a la cual no le dieron importancia.

Las primeras hipótesis indican la autoría del atentado por parte de la delincuencia organizada, en busca de crear un ambiente de terror en las grandes capitales de México, en la disputa de los mercados de droga. Como es habitual en estos casos, la movilización de ejército y policía fue muy intensa.

La casa de retiros que fue objeto de los atentados ni el templo católico aledaño sufrieron daños en su estructura, sin embargo, la magnitud del ataque hace prever a las autoridades policiacas de una escalada de violencia en contra de la Iglesia en esta metrópoli en donde se concentra el mayor número de seminaristas y sacerdotes del país.

Leyes anticonversión atentan contra libertad religiosa en India

16 Jul. 10 / 03:19 am (ACI)

El Arzobispo de Bombay y presidente de la Conferencia Episcopal de la India, Cardenal Oswald Gracias, advirtió que existen grupos que malinterpretan la religión y la usan para fines ajenos; y señaló que tanto el fundamentalismo como las leyes anticonversión son "actos contrarios a la libertad religiosa".

"La libertad religiosa es la única vía para la paz. Es un tema importantísimo para la India y para todo el mundo. Es una reflexión decisiva en el mundo de hoy y en la defensa de los derechos fundamentales del hombre", señaló a la agencia Fides.

El Cardenal reflexionó sobre el mensaje del Papa Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Paz del 1º de enero de 2011, "Libertad religiosa, vía para la paz".

Explicó que en India hay un contexto multireligioso y multicultural donde "hay grupos que malinterpretan la religión, la instrumentalizan para otros fines y la convierten en un motivo de conflicto o de romper la armonía de la sociedad".

En ese sentido, recordó que "respetar la libertad religiosa significa que ningún gobierno y ninguna autoridad civil tiene el derecho de interferir con la esencia y la libertad más profunda del corazón y del alma de un ser humano, diciéndole qué religión debe seguir o cómo debe dar culto a Dios. Lo digo con frecuencia públicamente y seguiremos repitiéndolo. Este es uno de los derechos humanos fundamentales que cómo Iglesia defenderemos siempre. Si se va contra este derecho, se va contra la paz y la hermandad".

El Arzobispo añadió que "como Iglesia Católica buscamos tejer buenas relaciones con todos y construir el diálogo, en el respeto de la libertad: esta es una vía eficaz par ala paz, bien supremo. Así, en cuanto cristianos, damos nuestro aporte a la construcción de la familia humana".

Católicos protestan por exhibición de Virgen María con Hitler-niño en brazos

16 Jul. 10 / 01:25 am (ACI)

El párroco y asociaciones católicas de la localidad toscana de Pietrasanta en Italia protestó ante las autoridades municipales por la exhibición de una imagen que representa a la Virgen María cargando en los brazos a un niño que luce como Adolf Hitler.

La obra titulada "La Virgen del Tercer Reich" pertenece a la colección del italiano Giuseppe Veneziano, un artista conocido en su región por burlarse en sus obras de distintos personajes, incluyendo a Jesucristo y al Papa Benedicto XVI.

La polémica pieza fue usada en el cartel promocional de la exposición "Zeitgeist" que exhibirá diversas obras de Veneziano en el Palacio Panichi de Pietrasanta desde este fin de semana, con el auspicio de las autoridades locales.

El alcalde de Pietrasanta, Domenico Lombardi, se ha disculpado públicamente con los católicos por la difusión de la imagen. Los organizadores de la exhibición han retirado la polémica pieza del catálogo de la exposición.

"Asumo toda la responsabilidad por la publicación de esta imagen, pero no la había visto antes, en ese caso, quizás hubiera elegido otra", afirmó Lombardi a los medios locales y pidió "disculpas si el cuadro ofende la sensibilidad de los religiosos".

Veneziano se ha quejado con la prensa por las repercusiones de su exhibición y ahora se presenta como víctima de censura.

Hugo Chávez arremete ahora contra el Papa Benedicto XVI

CARACAS, 15 Jul. 10 / 11:39 am (ACI)

El presidente de Venezuela Hugo Chávez arremetió una vez más contra la Iglesia, esta vez contra el Papa Benedicto XVI, de quien dijo "no es el embajador de Cristo". En todo caso, afirmó, "Cristo está en el pueblo".

Chávez dijo también que "Cristo no necesita embajador" y anunció la revisión de los convenios de Venezuela con la Santa Sede: "debemos revisar esos convenios, con todo respeto al Estado del Vaticano y al Papa, que no es ningún embajador de Cristo en la Tierra como ellos dicen. Cristo no necesita embajador", indicó.

Chávez recalcó que "Cristo está en el pueblo y en los que luchamos por la justicia de la liberación de los humildes, allí está Cristo, el verdadero, ése es Cristo, Padre Nuestro, liberador de los pobres en la Tierra, ejemplo supremo del sacrificio por los que sufren".

Chávez también volvió a insultar al Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Savino: "troglodita te dije, troglodita te vuelvo a decir" y dijo además en referencia a los obispos de Venezuela: "por si no lo entendieron, son unos cavernícolas".

Los ataques de Chávez se produjeron durante una reunión que sostuvo este miércoles con el Partido Socialista Unido de Venezuela en respuesta a lo expresado por la Conferencia Episcopal Venezolana tras las agresiones del mandatario al Cardenal Urosa.

Grave retroceso para la libertad religiosa

En lo que se califica como un grave retroceso para libertad de expresión y la libertad religiosa en los Estados Unidos, la Corte Suprema de ese país dictaminó que un grupo de estudiantes cristianos no tienen derecho a reglamentar la pertenencia a su asociación.

El 28 de junio pasado se conoció la sentencia en la que por 5 votos contra 4, la Corte Suprema refrendó la decisión de la Corte de Apelaciones del Noveno Distrito, que negó el derecho a un grupo de estudiantes cristianos de ser reconocidos como asociación, ya que sus reglamentos excluyen a no cristianos y a aquellos cristianos que vivan un “estilo de vida sexual inmoral”.

El caso llegó a la Corte a raíz de la decisión del Hastings College of the Law de la Universidad de California (San Francisco), de no reconocer a la asociación de estudiantes Christian Legal Society (CLS). Los reglamentos de la asociación exigían no sólo la pertenencia al cristianismo, sino un estilo de vida coherente con la doctrina cristiana, y establecían que sus miembros, de no mantener un estilo de vida sexual moral, podían ser excluidos, perder su derecho elegir autoridades o a ser elegidos. La Corte de Apelaciones dio la razón a la universidad, y la Corte Suprema confirmó ese fallo, declarando que esas cláusulas “discriminaban por pertenencia religiosa y por orientación sexual”.

El fallo fue redactado por la jueza Ruth Bader Ginsburg, conocida por su postura eugenista. Ginsburg declaró el año pasado al New York Times que el fallo Roe vs. Wade, que liberalizó el aborto en Estados Unidos, evitó el crecimiento de grupos de personas “de las que no queríamos que hubiera muchos”.

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