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ISIS aplica lo que está en el Corán y la vida de Mahoma, afirma el islamólogo egipcio Samir Khalil


"No se puede decir que Islam sea igual a violencia, pero tampoco se puede decir lo contrario, que en el Islam no hay violencia. Sí hay violencia”. Y parte de esa violencia viene reglada desde su origen, desde el Corán y las experiencias de Mahoma, explica el islamólogo y jesuita egipcio Samir Khalil en una vídeo-entrevista para HM Television.

Un ejemplo extremo está en el terror que practica ISIS/Daesh. "El Isis se ha hecho bárbaro, no es ya humano, es inhumano. Matan niños, personas desarmadas, mujeres, han rehabilitado la esclavitud... Han organizado el mercado de esclavas como se hacía en la época de Mahoma. Una vez a la semana había ese mercado, y se compran esclavos como se compra la comida", señala el erudito egipcio. 

ISIS se organiza según el modelo de Mahoma del siglo VII: "Ellos, el ISIS, o Daesh en árabe, lo que hacen lo justifican en argumentos tomados de la vida de Mahoma, o del Corán, o de los dichos de Mahoma. Por ejemplo, la esclavitud, en particular de las mujeres. Era la cosa más banal, porque la guerra se hacía para esto, para tomar los bienes pero también para tomar personas. Hay en el Corán un capítulo que se llama "Capítulo del Botín" donde se explica cómo tomar el botín durante la guerra y donde leemos literalmente que Dios, según los musulmanes, dice que la primera parte del botín pertenece al Profeta Mahoma, que toma una quinta parte, un 20 por ciento de los bienes, de las mujeres, de los hombres, de todo, para él , para los suyos y para los pobres; después, el que ha luchado más, escoge en segundo lugar, etc... Mahoma organizó unas 60 guerras, incursiones, razzias -en árabe se dice rashuá-, ataques a caravanas... Daesh/ISIS no dice nada contra la ley islámica, han aplicado lo que está en el Corán, o en la vida de Mahoma o en las palabras de Mahoma",constata. 

Los versículos del Corán que inspiran a los terroristas del Estado Islámico

Para los salafistas y los yihadistas "La Guía de la Yihad". son aquellas enseñanzas del libro de Mahoma en que se basan para torturar y ejecutar a los "infieles" (judíos y cristianos).

El Corán, el libro que los terroristas islámicos citan para justificar sus atrocidadesEl Corán, el libro que los terroristas islámicos citan para justificar sus atrocidadesCrédito: Shutterstock"La Guía de la Yihad". Así la llaman muchos musulmanes que ven en ella su salvación. Su forma de alcanzar a Alá, a cualquier precio. Son los versículos del Corán que millones de islamistas recitan de memoria, como una interminable letanía en árabe. Y con los que justifican sus atrocidades.
El Corán (Alcorán, Qurán o Korán, dependiendo de la traducción) se divide en 114 suras, cada una de las cuales está a su vez diversificada en diversos versículos explicativos (aleyas). Las suras –las lecciones o capítulos en que se divide "El Sagrado Corán"– son el manual para cumplir con las reglas del islam. Una enumeración demuestra la violencia que una gran parte de ellos transmite a sus fieles.


Es tal la rigidez del Corán que en las liturgias no está permitida la transmisión traducida de sus capítulos. Sólo pueden leerse en árabe, el idioma original de Mahoma. Un análisis pormenorizado de sus suras demuestra el contenido violento que inspira a los terroristas islámicos, los fanáticos que se "martirizan" por la yihad. Los fundamentalistas que irrumpieron en el teatro Le Bataclan lo hicieron al grito de "¡Alá es grande!". Abrieron fuego contra los espectadores y fueron abatidos horas después.

Estado Islámico celebra el asesinato de Múnich

"Todo daño a los infieles nos hace felices". El Estado islámico ha celebrado el asesinato de niños inocentes en la matanza perpetrada por un alemán de origen iraní el viernes 22 de julio de 2016, en la que resultaron muertos 9 personas y 21 heridos en el exterior de un McDonald.

El Estado Islámico ha escrito en twitter pocas horas después de la masacre que celebraba el ataque y que les hacía felices a los salafistas-yihadistas cualquier cosa que les duela a los infieles.

Tweets de cuentas vinculadas al Estado Islámico afirmaron que "Europa entera está ahora bajo nuestro terrorismo", otras decían: "El Estado Islámico se está expandiendo en Europa", y "Todo lo que perjudica a los infieles nos hace felices".

NOTAS
'Everything hurting infidels makes us happy':ISIS celebrates the murders of innocent children on Twitter just hours after Munich massacre. Mail Online. 23 July 2016
http://www.dailymail.co.uk/news/article-3704515/Everything-hurting-infidels-makes-happy-ISIS-celebrates-murders-innocent-children-Twitter-just-hours-Munich-massacre.html

¿Cómo pueden, los árabes, ofrecernos paz si la desconocen internamente?

Prof. Mordejai Keidar: “¿Cómo pueden, los árabes, ofrecernos paz si la desconocen internamente?
Un argumento para pensar. Profesor Mordejai Keidar de la Universidad de Bar Ilan es una eminencia mundial en Islam. Argumenta que los actuales países árabes no pueden ofrecer lo que desconocen. Lo mismo podríamos afirmar de la sociedad israelí… a mayor paz interna, mayor paz externa.

Una musulmana suní cuenta cómo se convirtió al cristianismo y fue rechazada por sus padres y amigos

Hay historias sorprendentes y está es una de ellas. Una mujer libanesa llamada Yasmin Amin Baydawi, sin ningún contacto con el cristianismo, y después de vivir durante años un conflicto interior de fe, decide dar el paso de bautizarse cristiana provocando un escándalo en su familia y amigos.

Confesando la alegría de Cristo
Ella era una chica de 7 años, mientras que él ya estaba ahí desde antes de la historia.

Ella le amó desde que despertó a la vida, veía historias de él en televisión, sobre todo en ocasiones especiales, pero no le conocía, porque nadie a su alrededor le conocía. Los de su entorno se negaban a conocerle o siquiera a reconocerle.

Ella creció y él entró de nuevo en su vida, sin permiso. Ella le traicionó varias veces, pero él le perdonaba todas y cada una de las ocasiones, por lo que ella lo adoraba aún más.

Cuando los familiares de ella supieron de su historia de amor, la rechazaron y condenaron. Pero ella insistió en vestir el blanco en su honor, para ser su esposa y convertirse en hija de Dios y templo del Espíritu Santo.

Mujer libanesa suní
Esta es mi historia. Soy Yasmin Amin Baydawi, una mujer libanesa suní, y él es mi amor, mi amigo, mi señor, mi salvador, mi Jesús. ¿Cómo comenzó mi historia? ¿Quiénes son los héroes y qué ha cambiado en lo profundo de mi ser?

Rechazar la religión de mis padres
Mi historia comenzó cuando mis convicciones me forzaron a rechazar la doctrina de mis padres y del entorno al que pertenecía. Empecé a preguntar a mi madre y a mi padre cosas sobre su religión, pero sus respuestas no eran suficiente. Les pedí permiso parainscribirme en clases de religión, ya que en mi escuela estaba estrictamente prohibido hablar de temas religiosos.

Algo impidió al yihadista degollar al padre Nirwan: «¿Quién eres, que no puedo bajar el cuchillo?»


Abuna Nirwan es un sacerdote franciscano originario de Irak que antes de su ordenación estudió Medicina. Destinado en Tierra Santa, en 2004 las Hermanas Dominicas del Rosario, fundadas por Santa María Alphonsine Danil Ghattas(palestina canonizada en 2015), le obsequiaron con una reliquia de su fundadora y un rosario utilizado por ella, que el padre Nirwan siempre lleva consigo.

Cuando en 2009 Benedicto XVI aprobó el milagro para su beatificación, se pidió desde la Santa Sede que se procediera a la exhumación del cadáver de esta monja. Habitualmente le corresponde hacerlo al obispo local, quien designa algún médico presente. Se le pidió a Abuna Nirwan que realizara la exhumación e hiciera un informe médico de la misma. 

El padre Nirwan, que también es médico, participó en el reconocimiento de las reliquias de la beata María Alphonsine Danil Ghattas.

Dos años antes había tenido lugar un hecho realmente extraordinario, que relata el sacerdote Santiago Quemada en su blog Un sacerdote en Tierra Santa:

Radicales mapuches queman otra capilla católica en Chile


Otra capilla católica ha sido incendiada en la madrugada de ayer en la zona de Antiquina, en la ciudad de Cañete, Región del Biobío (Chile). Según la información de la policía, el incendio ha destruido por completo la estructura, que dependía de la parroquia «Nuestra Señora del Carmen».

Al igual que en anteriores incendios de lugares de culto, también aquí se ha encontrado un cartel escrito acusando a la Iglesia católica de ser cómplice del Estado contra el pueblo mapuche.
La nota recibida en la Agencia Fides por una fuente local recuerda que el 2 de marzo se desalojó el Seminario Mayor San Fidel, que pertenece a la Diócesis de Villarrica, porque había sido ocupado por miembros de un grupo de activistas de las comunidades Mapuche Trapilhue, que reclaman la propiedad de la tierra en la que se encuentra el Seminario. El líder de este grupo ha decalrado: «la Iglesia ha demostrado ser un miembro más del Estado, y no habrá paz hasta que la Iglesia no sea expulsada del territorio mapuche».
Tras esto ha comenzado la quema de iglesias en la zona. A principios de abril también se quemó la iglesia evangélica de la Unión cristiana en Ercilla, y se encontraron panfletos con la inscripción: «Todas las iglesias serán quemadas».
El Obispo de Temuco, Su Exc. Mons. Hector Eduardo Vargas, en una entrevista a un periódico local, ha explicado que «las iglesias quemadas se encuentran ubicadas en las comunidades mapuches, tenemos que pensar que estas iglesias fueron construidas por ellos mismos. Los mapuches, tales como el Grupo de los 'loncos', son los primeros animadores de las comunidades: dirigen el catecismo, son misioneros laicos, tienen incluso seminaristas. Ahora la gente tiene miedo. Estos ataques no sólo afectan a la Iglesia, sino a la misma comunidad local». «El pueblo mapuche es profundamente religioso», dice el Obispo, «y la solución definitiva parte del diálogo».

Genocidio a cámara lenta contra cristianos y nativos en la provincia indonesia de Papúa Occidental


 
La Comisión de Justicia y Paz de Brisbane denuncia intimidación, palizas, torturas, secuestros y asesinatos llevados a cabo por las autoridades de Indonesia en la provincia. Papúa Occidental fue una vez predominantemente cristiano. Activistas: «Los musulmanes quieren tomar el lugar de los cristianos y los nativos».

Intimidación, palizas, torturas, secuestros y asesinatos llevados a cabo contra las minorías étnicas, los oponentes políticos y los cristianos. Son algunos de los crímenes que se producen en la provincia de Papúa Occidental y denunciado en el documento elaborado por la Comisión de Justicia y Paz de Brisbane (Australia), cuyos miembros han visitado la región el mes pasado. El informe todavía no es público, pero el portal The Catholic Leader ha publicado amplios pasajes. En él se enumeran las ilegalidades cometidas por militantes musulmanes y el ejército en la provincia, en un pasado de mayoría cristiana.

Genocidio a cámara lenta

El estudio define como «un genocidio a cámara lenta» lo que los indonesios están haciendo, «queriendo sustituir a los cristianos con el islam». Además, la Comisión denunció los métodos por los cuales el gobierno ha expropiado a los papúes varias hectáreas de tierra, que luego se venden a 50 multinacionales.

La autora del informe es la monja josefina Susan Connelly. Ella ha visitado Papúa Occidental con Peter Arndt, el vicepresidente de la Comisión de Justicia y Paz de Brisbane. Los dos se han entrevistado con cerca de 250 líderes de la comunidad para Japapura, Merauke, Timika y Sorong. «La situación –dice Sor Connelly– es similar a la de Timor Oriental hace 20 años: el mismo sistema de seguridad opresor, las mismas sospechas, la misma frustración de la población».

«Las autoridades –continúa la religiosa– quieren acallar cualquier intento de promover la discusión sobre la autodeterminación del pueblo, y aplicar una respuesta militar para contrarrestar el deseo de libertad de la mayoría de los habitantes de Papua». Según Arndt aquellos que violan los derechos de la población son miembros del ejército de Indonesia, de las fuerzas especiales Kopassus, los departamentos de policía, el Destacamento 88 (escuadrones de la lucha contra el terrorismo) y de inteligencia nacional Bin: «Incluso las manifestaciones por cuestiones sociales, como acceso a la educación son rotas por las autoridades».
Papúa fue la única provincia en permanecer bajo el control de Holanda, después que Indonesia obtuvo la independencia en 1945. En 1969, en un referéndum, las población optó por la anexión a Indonesia, pero muchos siguen convencidos de que todo fue orquestado por Yakarta. Todavía hay movimientos separatistas que no reconocen el resultado del referéndum y que exigen la independencia.
En los años 70, los papúes contaban el 96% de la población de la provincia. Ahora son sólo el 48%, debido a que el Papúa Occidental ha sido objeto de una fuerte migración de los indonesios de otras islas, para aislar aún más la franja de papúes separatistas. De acuerdo con el informe, ha habido un movimiento real «de la Indonesia musulmana para reemplazar los papúes en todos los sectores. Las mezquitas se construyeron en todas partes. Se quemaron las casas de los habitantes de Papua. Ellos trabajan como cortadores de madera ilegales y están protegidos por el ejército, que ha llevado a cabo numerosos asesinatos».

En concreto, la Comisión de Justicia y Paz enumera una serie de crímenes cometidos por las autoridades en 2015. Se trata de un joven empresario, envenenado, ya que estaba financiando un grupo político independiente; una mujer activista arrestada por dirigir un servicio de oración en una conferencia internacional en Londres; un trabajador agrícola torturado por el ejército por haberse quejado de la falta de salario; un chico de 18 años muerto porque era hijo de un líder religioso local.

Anticatolicismo y persecución religiosa

Tomás Salas
No es casualidad que los grandes totalitarismos del siglo XX (Nazismo, Fascismo, Comunismo) y sus retoños ideológicos, sean movimientos anticristianos.

Comienzo haciendo esta matización que no me parece baladí: aunque se hable tradicionalmente de “anticlericalismo”, hay que hablar de anticristianismo y, más concretamente, de anticatolicismo, porque es a esta confesión a quien van dirigidas las puyas de la agresividad de cierto sector de la sociedad española.

Anticatolicismo y persecución religiosa no son los mismo. Este segundo fenómeno, que tuvo sus episodios más terribles en los años 30, en la época republicana y en la guerra civil, aunque ha estado presente en otros etapas, destruyó vidas inocentes y también una parte importante del patrimonio religioso y cultural de España.

El anticatolicismo es un movimiento que muestra agresividad, mal gusto, grosería, sectarismo, pero su agresividad no ha pasado de ahí. Por ahora. Estaba un poco dormido y latente; durante la transición parece que se diluyó y desapareció -como lo ha hecho de todos los países de nuestro entorno- pero, en los últimos tiempo vemos que el rescoldo que parecía apagado tenía un fuego latente más fuerte de lo que pudiera esperarse.

Anticatolicismo y pesecución religosa, repito, no son lo mismo; pero me parece que responden a fundamentos morales y a valores comunes.

¿Cuáles son las raíces de todo este fenómeno, presente en toda la historia de Occidente, pero que en España, por causas que se me escapan,  parece tener una pervivencia especial?

Algunos aducirán razones sociológicas, económicas; razones, por llamarlas e alguna manera, externas. Pero me refiero aquí a las razones internas: ideológicas, morales, las que suponen actitudes personales. Una situación de carencias materiales y de postración social puede, en última instancia, influir pero no determinar la persecución y el asesinato de personas por motivos religiosos o la agresividad  y el odio. Late aquí un odio más a ideas y a instituciones que a personas concretas; una honda disfunción moral, un mal de tupidas raíces que impele a la reflexión un tanto dramática.

Encuentro un foco que puede arrojar un poco de luz sobre este problema en un texto del  libro de Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. En el capítulo dedicado al bautismo de Jesús (concretamente en las págs. 33-34 de la edición española) hay una referencia a los dos orbes: el político-civil y el religioso (Dios y el César), que, desde el punto de vista cristiano, están llamados a convivir cada uno desde su autonomía. Pero, "si el Imperio se considera a sí mismo divino", como lo da a entender la figura del emperador Augusto proclamándose "Salvador de la Humanidad", entonces, situado en esta encrucijada, el cristiano "debe obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hch., 5, 29) y puede llegar al extremo de convertirse en mártir.

Desde el antiguo Imperio de Augusto a los modernos totalitarismos hay distancia cronológica, pero el mecanismo que los sustenta es el mismo: la ideología se endiosa a sí misma. Este endiosamiento le lleva, en efecto, a una pulsión totalitaria que le impulsa a hacerse dueña del todo el espacio (no sólo físico, sino vital). Hacerse dueña de la gestión de la cosa pública, pero también de la conciencia de los ciudadanos, sus costumbres, valores, creencias, mitos. Ese afán totalitario es, por su propia naturaleza, insaciable (no conoce límites) y excluyente (no reconoce adversarios).

La ideología que así piensa y actúa no permite que ninguna otra instancia ocupe su espacio. Si esto ocurre, la expulsa de allí con violencia. El Cristianismo, al reconocer ‘la autonomía de las realidades temporales’ y reclamar para sí un espacio propio donde actuar con libertad e independencia, tiene que chocar necesariamente con estos nuevos Leviatanes, que mueven su aparato de poder con una fuerza ciega y terrible.
No es casualidad que los grandes totalitarismos del siglo XX (Nazismo, Fascismo, Comunismo)  y sus retoños ideológicos, sean movimientos anticristianos. Los dos primeros, buscando sus fundamentos axiológicos en el mundo precristiano y en la mitología pagana; el último, basándose en un materialismo histórico, que en la negación de la trascendencia del hombre tiene una de sus claves. En todos ellos, como en ciertas épocas del antiguo Imperio Romano, la semilla del totalitarismo excluyente provocó el fruto de un odio que parece inextinguible.

Tomás Salas