Para Messori, asalto de Catedral belga fue ridícula copia de Dan Brown

ROMA, 29 Jun. 10 / 12:23 pm (ACI)

En un artículo publicado por Corriere della Sera, el escritor italiano Vittorio Messori criticó el asalto perpetrado por parte de las autoridades belgas contra la Catedral de Malinas y el secuestro de todos los miembros de la Conferencia Episcopal. Para Messori, estos exagerados hechos constituyen un ridículo que podría inspirar a Dan Brown, el polémico autor de El Código Da Vinci.

Con el título “El caso belga o cuando los magistrados copian a Dan Brown”, Messori cuestiona “la exageración –no se sabe si grotesca o innoble– de la magistratura belga, que envía una brigada de gendarmes para secuestrar a la Conferencia Episcopal del país al completo”.

“Severos oficiales confiscan todos los teléfonos de los prelados y les impiden toda comunicación con el exterior. Pero ¿para impedir qué? ¿Que los obispos llamen al Vaticano pidiendo un blitz liberador de la Guardia Suiza, sección paracaidistas? ¿Que nadie avise a algún monseñor, dedicado a prácticas indecorosas en el mismo edificio, no sea que se recomponga enseguida y despida rápidamente al menor, dado que han llegado a casa severos custodios de la moralidad laica? ¿Que no llamen a sus cómplices de cada diócesis para que hagan desaparecer toda huella de ejercicio sexualmente incorrecto, después de que desde hace años en Bélgica –y no sólo allí– todo ha sido cribado tanto por las autoridades religiosas como por las estatales?”, cuestiona Messori según la traducción publicada por el diario La Razón.

“De vodevil ha sido también lo del coronel comandante de la operación que, ante el pasaporte diplomático del nuncio apostólico, presente en la reunión episcopal, consulta con sus superiores y éstos con el ministro (virtual, por otra parte, dado que hace tiempo que Bélgica ya no tiene gobierno)”, explica Messori.

Para el autor, “el ridículo más devastador para la magistratura de asalto belga ha llegado con la profanación de las tumbas de los dos cardenales arzobispos en la cripta de la milenaria, espléndida catedral de Malinas, Mechelen en flamenco, que por antiguo privilegio, es todavía la metrópolis religiosa del país”.

“No excluyamos otros en los que, aparte de Dan Brown, también Umberto Eco podría inspirarse para añadir un capítulo a una nueva edición de ‘El péndulo de Foucault’. Que, como ya saben, es una sarcástica tomadura de pelo sobre personajes como estos jueces, obsesionados con enigmas, misterios, códigos secretos: siempre y únicamente católicos, se entiende”, indica.

“Todos saben, de hecho, que el modo más rápido y seguro de ocultar dossieres comprometidos es convocar una cuadrilla de obreros, hacerlos trabajar durante horas ante dos sarcófagos artísticos para levantar la pesadísima losa de piedra sin dañarla demasiado, levantarla con la maquinaria apropiada y, antes de volverlos a cerrar y sellar, rellenarlos con documentos que testifican los ritos obscenos de los prelados. Todo de noche, obviamente, dado que la catedral de Malinas es una de las más frecuentadas, no sólo por los devotos, sino también por los turistas, que podrían sosprechar del vaivén de albañiles y de medios”, ironiza Messori.

El autor italiano “dejando aparte el amargo humor negro”, precisa que “el caso de los abusos sexuales es demasiado grave como para dejarlo en las manos de semejantes inquisidores”.

“El Secretario de Estado ha hecho su trabajo protestando, pero mejor que deje estar a los bolcheviques rusos y a los anarquistas españoles, que eran terriblemente serios en su ferocidad. Se podría, en cambio, recordar cosas evidentes pero olvidadas de una Bélgica que se jacta de ser uno de los países más secularizados, donde la marginación de los católicos crece cada día más”, agrega.

Messori recuerda que “el Estado nació, en 1830, por la libre unión de valones y flamencos: hablaban lenguas distintas, tenían tradiciones e historias distintas, pero estaba unidos por un catolicismo sólido y ferviente. Por tanto, no soportaban la sumisión al persecutorio calvinismo holandés. La unión duró mientras que el País se reconoció católico: ahora, diluido ese adhesivo, Bélgica es ya una ficción ingobernable. Quizá, semejantes operaciones confirman la confusión de un Estado que desde hace años no consigue formar ni siquiera un Gobierno, pero, al menos en la ‘intelligentzia’, parece unido sólo por la aversión anti romana”.

Todas las religiones no son iguales

Flaco servicio nos hacen los talibanes a todos los que creemos en Dios e intentamos practicar una religión. Los ateos de toda la vida han encontrado una ocasión de dulce para arremeter contra la religión, sea la que sea. Y algunos, haciéndose eco de Saramago, el apóstol Nobel del ateísmo, o por cuenta propia, se dedican en los medios a denigrar a todas las religiones, y a meternos a los que creemos en Dios en el mismo saco de la estulticia. Y no sólo eso, sino que tienen el atrevimiento de considerarnos nada menos que un peligro para la humanidad.

En el periódico ABC leí con estupor un comentario de Javier Reverte que aprovecha la «hazaña» de Bin Laden para echar un cubo de basura contra el cristianismo. Éstas son algunas de sus afirmaciones: «La democracia que hoy disfrutamos algunos países de la Tierra, todos ellos de carácter cristiano, nació de la lucha civil contra el poder de la Iglesia, en sus orígenes aliada de los reyes y de los más pudientes. Quizás, desaparecido Bin Laden, sea esta la ocasión para que el mundo islámico alumbre su primera democracia en contra de su propia iglesia y de su propio clero. Debemos ayudarles a conseguirlo para bien de la historia humana». Y afirmaciones parecidas vienen publicándose con frecuencia en otros diarios y revistas.

No se puede tildar al credo católico, o cualquier otro credo, como enemigo de la sociedad. Eso es una afirmación tremendamente injusta. No hay que confundir a la Iglesia con otras creencias religiosas, y menos aún si se practican sin sentido común, porque entonces allí Dios no puede estar. Ni podemos catalogar a todo el mundo de fanáticos peligrosos. Tampoco en el Islam son todos iguales.

Es injusto decir que la Iglesia siempre ha estado junto a los poderosos. Habrá habido sus fallos históricos debido a nuestra condición humana, y de los cuales reiteradamente el Papa ha pedido perdón, y todos los días lo hacemos en Misa entonando el mea culpa. Pero, históricamente, ¿quién ha estado siempre junto al pobre, el enfermo, el abandonado, el despreciado, el indigente? ¿Quién fue, si no la Iglesia, la que abrió asilos y hospitales, y orfanatos, y casas cuna, y Cáritas, y tantas instituciones a favor del pobre? Órdenes religiosas enteras y congregaciones nacieron para servir a los necesitados. Y hoy, un ejército numerosísimo de «voluntarios cristianos» están por esos pueblos perdidos del tercer mundo dando la vida por los excluidos del banquete de los todopoderosos, entre los que incluyo a muchos políticos e intelectuales que se pasan la vida hablando de democracia.

En contrapunto a este tipo de escritores sin fe, que tratan de servir al ateísmo «saramagoniano», es un gozo leer algunas de las muchas cosas que dice en un artículo sin desperdicio del periodista italiano Vittorio Messori:

«Las religiones no son iguales. Palabras fuertes, pero que pueden tener una cierta justificación, reconozcámoslo. Naturalmente, pero siempre que se precise en seguida que las religiones no son todas iguales, y que hay cierta diferencia entre la liturgia del degüello en masa de jóvenes sobre los altares-pirámides de los aztecas y la liturgia eucarística de un altar católico; entre Ben Laden y el papa Juan.

«¿Qué es lo que pasó cuando se trató de extirpar la religión de la sociedad y del corazón de los hombres? ¿Se desplegó entonces el reino de la paz, de la humildad, de la fraternidad, de la convivencia justa y armoniosa? La verdad es que los hechos muestran que, en las dos principales ocasiones en las que, por limitarnos a Europa, se ha tratado de imponer la perspectiva atea que todavía alguno hoy propone como panacea, sucedió exactamente lo contrario (...). Como ha demostrado Jean Dumont (...), la campaña de descristianización conducida con el Terror de la Revolución Francesa no fue un episodio más entre otros muchos, sino la revelación de su intención profunda y primaria. Precisamente, la de dar el finiquito sobre todo al catolicismo, pero también a cualquier religión ´revelada´ (junto al culto católico se prohibieron, bajo pena de muerte, también el protestante y el judío) para pasar a un culto totalmente humano, en nombre de la Razón… (...) Entre las 40 mil víctimas, nada menos que el 84% pertenecía al Tercer Estado: pequeños burgueses, obreros, y campesinos.

«Otro historiador, Reynald Sécher, ha hecho las trágicas cuentas de la Vandea, surgida en nombre de la fe de sus padres: sobre un territorio de nada más que diez mil kilómetros cuadrados, 120 mil masacrados (...). Con la piel de aquellas mujeres, muy suave, se confeccionaron guantes para los oficiales, mientras que la de los hombres se destinó a fabricar botas. Los cadáveres desollados fueron hervidos para obtener grasa para las armas y jabón para el ejército.

«Lo repetimos, hay religión y religión. No toda concepción de lo divino es siempre y de cualquier manera aceptable. Hay una religiosidad inquietante, hay fes oscuras. No nos contamos, desde luego, entre los ecumenistas del abrazo fácil, aquéllos para los que cualquier escritura sagrada o cualquier Dios valen lo que otro. Es más, respondemos sólo por la nuestra, hablamos de ´religión´» (Reproducido en http://www.periodismocatolico.com/).

Estamos celebrando el Octavario por la unión de los cristianos. Es lamentable que los que creemos en Cristo estemos divididos. Debemos todos, católicos y no católicos, poner buena voluntad para seguir dando pasos en un camino que debemos recorrer juntos.

Juan García Inza
juan.garciainza@gmail.com
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Cristianos pakistaníes: ¿Ciudadanos de segunda clase?

Entrevista con el obispo Joseph Coutts

FAISALABAD, domingo 27 de junio de 2010 (ZENIT.org). – Cada vez es más duro ser católico en un país de mayoría musulmana, afirma el obispo de la diócesis de Faisalabad, en la que los cristianos suelen ser tratados como ciudadanos de segunda clase.

En esta entrevista, el obispo habla sobre su vocación, la situación de los cristianos en Pakistán, y los problemas asociados con la “ley de blasfemia” en este país.

-El nombre oficial de Pakistán es República Islámica de Pakistán; es obvio, por tanto, que la mayoría de la población de Pakistán es musulmana, cerca del 95%. Así que los cristianos son una minoría en un país predominantemente musulmán. ¿Cómo es ser una pequeña Iglesia cristiana?

Monseñor Coutts: Sí, para nosotros es todo un desafío vivir en el entorno islámico en el que estamos, puesto que los cristianos son algo así como el 2% y los católicos cerca del 1%, quizá un poco más del 1%.

De hecho se ha vuelto más difícil en los últimos años con la creciente oleada de fundamentalismo islámico en Pakistán y en otras partes del mundo, y sentimos que desde hace unos años las cosas se han vuelto más intolerantes de los que eran antes.

- ¿De dónde vienen estas amenazas? ¿Quién les amenaza?

Monseñor Coutts: De acuerdo, utilicemos la palabra amenaza. Como dije la verdadera amenaza en ese sentido ha estado en la provincia noroeste.

Pakistán es un país bastante grande; si usted lo compara con Estados Unidos, es del tamaño, creo que no me equivoco, de Texas y Oklahoma con un poco más de extensión y una gran población.

La dificultad que tenemos es, por ejemplo, que existe grupos islámicos que querrían ver que Pakistán se convierte en un estado puramente islámico. Si Pakistán se convierte en un estado islámico puro con todas las leyes islámicas que ahora no tenemos; sólo tenemos algunas leyes islámicas, si tuviéramos todas las leyes islámicas esto significaría que los no musulmanes seríamos como ciudadanos de segunda clase.

El islam tiene un término especial para esto – dhimmi lo llaman. No seremos iguales. No tendríamos la igualdad de la que habla la constitución. No tendríamos libertad, sino que sería una libertad limitada. Esto es lo que quiero decir con la palabra amenaza.

Tenemos algunas leyes que ya se han aprobado, por ejemplo, la que llamamos “ley de la blasfemia; nos referimos a ella con mucha frecuencia como la 295 C – que es el código de esta ley en nuestro país.

-¿Qué es esta “ley de la blasfemia”?

Monseñor Coutts: Es una ley muy peligrosa porque dice que si alguien habla en contra o desafía el nombre del santo profeta Mahoma, el profeta del islam, sea por palabra o por escrito o por representación, sea directa o indirectamente, el castigo es la muerte.

Aquí no hay mención, dentro de la ley y como está formulada, a la intención, si lo haces de modo accidental, si lo haces por ignorancia, o no pretendías hacerlo, dice que el castigo es la muerte. Es muy peligrosa.

-¿Qué significa para ustedes los católicos?

Monseñor Coutts: Para ser justos, esta ley es peligrosa no sólo para los católicos o para los cristianos o para los no musulmanes, también lo es para los musulmanes. Hay otra ley. Déjeme explicárselo.

Está la 295 C y está también la 295 B. La ley B dice: si se profana el Corán santo, el libro santo de los musulmanes, también esto se castiga. Así que si se le cae de modo accidental el Corán, puede usted ser castigado.

Le daré un ejemplo muy concreto: lo que ocurrió hace dos años en mi ciudad Faisalabad. Tenemos a una pobre mujer cristiana que hacía la limpieza en la casa de una familia musulmana rica, cuando arrojaron muchos papeles viejos, latas y viejas botellas y basura fuera de la casa.

Esta mujer, que tenía a su padre anciano en su casa, recogió lo que podía reciclarse – nosotros reciclamos mucho en nuestro pobre país, todas las latas, papeles y botellas – y algunos papeles debían quemarse. Así que se los llevó a una zona muy pobre, donde vivían para quemarlos. El anciano, su padre, y un musulmán que pasaban dijeron: “Hay una página del sagrado Corán entre ellos. Vas a quemar el sagrado Corán”.

Y creó un gran alboroto y todos se reunieron, y todo esto se convierte en algo verdaderamente muy descontrolado, porque un musulmán, algo bastante comprensible, se siente muy impresionado si oye que su libro santo está siendo profanado. Se convierte en un asunto grave. Este anciano y otro cristiano son inmediatamente llevados a la comisaría de policía; el caso se clasifica bajo la 295 B; profanación del libro santo.

Actualmente ambos están en prisión; han pasado dos años; están luchando por su caso. El tribunal inferior les ha condenado a cinco años de prisión. Estamos apelando en la corte suprema; podemos hacerlo.

Nuestra Comisión Justicia y Paz lo ha asumido. Otras ONGs también nos han apoyado. Incluso muchos musulmanes moderados y honrados nos han apoyado, pero esta es la clase de tensión en la que vivimos.

De repente, algo que no esperas, algo que no te propones hacer y tienes que pagar un alto precio. Así que todos los cristianos que viven en esta zona están afectados.

- ¿Hasta qué punto les afecta?

Monseñor Coutts: Hay mucho miedo.

Quizá nos ataquen los musulmanes. De hecho, muchos huyeron a la casa episcopal y los mantuvimos en el hall de la parroquia por la noche, de hecho más de una noche, quizás dos o tres días, hasta que los ánimos se calmaron, y así la 295 C es mucho más peligrosa.

Incluso si un musulmán hace lo mismo, se enfrenta al mismo peligro. Así que esta es una de las cosas.

-¿Pero no es esto algo positivo, si dice que no es sólo contra los católicos, o contra los cristianos, sino también contra la población musulmana?

Monseñor Coutts: En este momento, estadísticamente, hay más cristianos en la cárcel por la sección 295 C, pero el peligro de la ley es que es muy fácil acusar a alguien de haber hablado contra el profeta Mahoma, o haber dicho o escrito algo en contra del profeta Mahoma, y luego los ánimos se calientan y esto es lo peligroso.

Nadie se para a preguntarte: “Perdone, ¿es verdad que usted ha hecho esto o dicho esto?”. Antes de que tengas la oportunidad de defenderte, todos los ánimos se calientan.

Ha habido casos en que se ha asesinado a gente. Quienes han sido asesinados por blasfemia, ninguno de ellos ha muerto por la ley, por un proceso judicial.

Tenemos unos pocos casos en que han sido puestos en libertad por la ley; el asunto fue sobreseído. Pero tenemos casos en los que cristianos e incluso musulmanes han sido golpeados, matados, o asesinados incluso, apuñalados a muerte.

-Cambiando de tema, hay un amor especial a la Virgen María en cristianos y musulmanes. ¿Cómo es en su diócesis?

Monseñor Coutts: Sí, no sólo en mi diócesis sino en general porque la Virgen María es mencionada en el Corán, el libro santo de los musulmanes, y los musulmanes la consideran la Madre del profeta Jesús, es como la ven, una persona muy santa y pura, pero ellos no darían a María el mismo honor y veneración que los católicos.

-¿Qué hay de su propia devoción a María? ¿Dónde la aprendió? ¿Influyeron sus padres en esta devoción?

Monseñor Coutts: Sí, porque nací y crecí en una familia católica; somos católicos practicantes, y en la gran ciudad de Lahore, donde nací y crecí, la casa estaba justo en frente de la iglesia; y en casa, mi madres siempre insistía en el rosario en familia y como niño estuve en la Legión de María junior.

Así que ya la tenía y crecí en una atmósfera en la que esta devoción a nuestra Bendita Madre era muy fuerte.

-¿Ha sido este un factor que ha influido en su vocación al sacerdocio?

Monseñor Coutts: Mirando atrás, no sé si me centraría en un aspecto en especial de mi vocación. Lo ampliaría en exceso.

Teníamos trabajando en nuestro país a los padres capuchinos belgas. Todavía quedan algunos de ellos en Pakistán, y me impresionó mucho su dedicación y la manera en que nos trataban. También estudié en un colegio católico en el que nos enseñaban los Hermanos Irlandeses.

Teníamos retiros anuales y, como dije antes, me uní a la Legión de María, por lo que teníamos muchas devociones católicas y, al no vivir lejos de la iglesia, mi madre estaba muy implicada en las actividades de la parroquia.

Así que creo que fue un conjunto de cosas y el entorno en que crecía lo que fomentó en mí esta vocación. No diría que hubiera un punto único.

-¿Es usted el único de sus hermanos y hermanas?

Monseñor Coutts: No, ellos no, y, de hecho mi hermano no se alegró cuando me fui al seminario.

-¿Por qué no?

Monseñor Coutts: Al principio dijo: “¿Qué? Te vas a hacer sacerdote, ¿vas en serio?”, y cosas por el estilo, pero ahora todos ellos lo aprecian mucho e incluso mis amigos. “¡Vas a ser sacerdote!”. Los demás no lo son.

Usted sabe que a esa edad, cuando estás en el colegio, tienes muchos ideales, y yo tenía muchas ganas de ser piloto. Me gustan las cosas técnicas y la ingeniería, o un ingeniero aeronáutico porque al ver todas esas películas (…), pero había una en concreto sobre la “Vida de San Francisco de Asís” y no sé si usted recordará el nombre, estaba un actor de Hollywood llamado Bradford Dillman, creo que solía ver interpretar el papel de un pistolero o parecidos; y cuando le vi en el papel de San Francisco de Asís, pensé que también tenía impacto que hubiera otra clase de héroes también, no sólo querer hacer algo como convertirse en un piloto de caza o algo por el estilo, sino que hay otra clase de heroísmo al que puedes ser llamado y así tuve siempre en mía el deseo de ayudar a los demás.

Crecí, gracias a Dios, en una familia bastante buena; nunca nos faltó nada. Tuve una buena educación. Teníamos todo lo que queríamos y siempre queríamos ayudar a los demás.

Esta entrevista fue realizada por Marie-Pauline Meyer para “Dios llora en la Tierra”, un programa semana radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Más información en http://www.ain-es.org/, http://www.aischile.cl/

Muerte de Obispo en Turquía constituye llamada a unidad de los cristianos

28 Jun. 10 / 12:21 am (ACI)

Ante el asesinato de Mons. Luigi Padovese, Presidente de la Conferencia Episcopal de Turquía, perpetrado el pasado 3 de junio, un sacerdote misionero en el país señaló que la muerte del Prelado "es un llamamiento a la unidad de la Iglesia y de los cristianos".

En entrevista concedida a la agencia vaticana Fides, el presbítero, que prefirió permanecer en el anonimato por razones de seguridad, precisó que el crimen contra Mons. Padovese "es también una llamada a fortalecer el espíritu ecuménico y trabajar incansablemente por la unidad de las confesiones cristianas".

"Experimentamos una fuerte llamada a desarrollar una práctica pastoral sobre el modelo de los que han vivido una fe auténtica en un ambiente musulmán. En la actual Turquía existe revuelo de las fuerzas islamistas y nacionalistas que manifiesta hostilidad hacia la Iglesia Católica y sus representantes", agregó.

El presbítero recordó "las dificultades que la comunidad cristiana está atravesando por la falta de reconocimiento oficial y los obstáculos que todavía existen para el culto" y citó el caso de la iglesia de San Pablo, en Tarso, ciudad que fue transformado por las autoridades turcas en un museo que "los cristianos pueden visitar solo pagando un billete y se permite celebrar la Misa sólo reservando con días de antelación".

"A través de la mediación de Mons. Padovese –indicó–, la Iglesia estaba en medio a una tratativa para la total restitución de la iglesia a la comunidad cristiana, pero esto no ha ocurrido aún y no sabemos si realmente sucederá".

"El asesinato de Mons. Padovese ha generado temor, confusión, incertidumbre. Pero no perdamos la esperanza y la confianza en la Providencia", concluyó.

Otro abuso por ley de blasfemia en Pakistán, mientras que gobierno "duerme"

ROMA, 25 Jun. 10 / 06:07 am (ACI)

El Secretario Ejecutivo de la Comisión Nacional Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal de Pakistán, Peter Jacob, señaló que el gobierno del país "duerme en relación a los derechos humanos" contra los que atenta la ley de blasfemia en el país.

Así se expresó Jacob en entrevista para la agencia vaticana Fides, tras conocer el nuevo caso de abuso de la ley que ha afectado a un católico de la Arquidiócesis de Faisalabab: Rehmat Masih, de 73 años, perteneciente al pueblo de Jhandewall y acusado falsamente por el musulmán Sajid Hameed de haber insultado al Profeta Mahoma.

"El gobierno duerme en relación a los derechos humanos. Falta un compromiso real en este plano y no hay una clara política de respeto por los derechos humanos. Esto sucede también porque el gobierno y el parlamento se ven presionados por grupos extremistas", apuntó.

Asimismo, fuentes de la comunidad católica local explicaron que "se trata de acusaciones evidentemente falsas, debidas a disputas interpersonales por la propiedad de algunos terrenos", por lo que Jacob afirmó tener "confianza que las acusaciones contra Rehmat Masih, caerán ya que es inocente".

"Estamos a su lado. La Comisión Nacional Justicia y Paz hará todo lo que está en su poder, a nivel general, a nivel de información y de sensibilización para defenderlo públicamente", agregó.

Según un Informe sobre las condiciones de las minorías religiosas en Pakistán publicado por la Comisión, los abusos de la ley sobre la blasfemia continúan siendo muy altos y se registran en todo el país. En 2009, se registraron 112 casos, que han afectado a 57 ahmadi, 47 musulmanes y 8 cristianos. En total, entre 1987 (desde cuando entre en vigor) y 2009 han sido 1 mil 32 las personas injustamente acusadas.

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Amenazas contra cristianos en el Líbano

La Policía libanesa ha aumentado el número de sus efectivos en la región de Sidón tras la distribución de panfletos que instaban a los cristianos a abandonar la zona si querían preservar sus vidas, dijeron fuentes de seguridad.

Los panfletos amenazantes fueron arrojados la noche del pasado sábado y contenían eslóganes islámicos y advertencias a los cristianos: "Si quieren preservar sus vidas deben abandonar la región o en caso contrario atenerse a sus consecuencias", señalaban.

Ningún grupo ha reivindicado su autoría en este asunto y se desconocen también los motivos por los que fueron lanzadas las cuartillas, pero las autoridades libanesas dieron la orden de que se iniciara inmediatamente una investigación y han decidido aumentar las medidas de seguridad en la región.

El Director General de las Fuerzas de Seguridad Interior, el general Achraf Rifi, se ha reunido con los líderes cristianos y musulmanes de Sidón, de mayoría musulmana.

En su visita, Rifi garantizó a los dirigentes que se mantendrá la seguridad en la zona y pidió a los cristianos que no abandonaran la región.

Por su parte, el primer ministro Saad Hariri condenó las amenazas contra los cristianos durante la reunión de su Gabinete, y algunos ministros pidieron que se juzgue a los culpables.

El lanzamiento de los panfletos coincidió con el estallido de una bomba en Zahle, en el este del Líbano, pocas horas antes de una visita del patriarca maronita Nasrala Sfeir al valle oriental de la Bekaa.

Se ha abierto una investigación para aclarar lo sucedido y determinar si el objetivo era matar al patriarca. En la explosión murió una persona y otras dos resultaron heridas.

Los hechos se producen mientras crece el clima de tensión entre el patriarca maronita y el grupo terrorista islámico Hezbollah.

Sfeir ha llamado a la unidad, en particular entre los cristianos "nosotros llamamos a… los vínculos entre vecinos y estados cooperantes".

La semana pasada el patriarca maronita criticó duramente al grupo islamista chiíta durante una conferencia de prensa en París precisando que su país tiene "dificultades" con "algunos países como Irán que tienen al Hezbollah en el Líbano, que mantiene su propio ejército, mientras que los vecinos del Líbano lo continúan armando".

La mafia islamista de Hisbulá sabe que el régimen de los mulás de Irán es el Capo di capi del islamismo chiíta.

Cualquier crítica, por lo menor que sea, es sancionada con la muerte.

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Profanan la Eucaristía y atacan a los cristianos por oponerse al proyecto de Constitución abortista

La Conferencia Episcopal de Kenia (CEK), condenó el atentado contra fieles cristianos el 13 de junio y la profanación contra la Eucaristía ocurrida al día siguiente, y afirmó que estos hechos no intimidarán a la Iglesia en su decisión de defender la vida ante el proyecto de Constitución que legalizaría el aborto.

En un comunicado, se refirió al atentado que mató a seis fieles el 13 de junio mientras se manifestaban pacíficamente en el Parque Uhuru, en Nairobi, contra la Constitución que será sometida a referéndum el 4 de agosto y que abre la puerta al aborto, informa ACI.

Asimismo, condenó el vandalismo y profanación cometido en la basílica de la Sagrada Familia el 14 de junio, y que «estaba dirigido contra el santísimo Sacramento».

La agencia Fides informó que la CEK aseguró que ambos hechos no intimidarán a la Iglesia en este país africano, ni disminuirá «nuestra determinación de oponerse a este deficiente proyecto de Constitución».

«Expresamos nuestra preocupación por los ataques personales que se han dirigido contra los líderes de la Iglesia, a través de los medios de comunicación y en público, solo porque en conciencia han elegido oponerse al proyecto de Constitución e invitar a los kenianos a rechazar un documento que no es bueno para nuestro país», señaló el texto firmado por el Presidente de la CEK, Cardenal John Njue.

«Kenia ya ha probado en primera persona donde puede conducir el camino resbaladizo de la violencia y la intolerancia», advirtió el Episcopado, que llamó a los kenianos a la unidad y resistir a quienes quieren dividir el país y llevarlo de nuevo «a los oscuros días de violencia».

«La Iglesia católica invita a todos los kenianos a estar unidos y hablar con la única voz del amor, del respeto y de la comprensión, independientemente del color, de la religión de la tribu, de la raza o también de la decisión que se tome sobre la propuesta de la Constitución», expresó.
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El presidente italiano, Berlusconi y el alcalde de Roma se la juegan por el Crucifijo en Estrasburgo

El laicismo europeo no puede concebirse “en términos tales que hiera sentimientos populares elementales y profundos”, expresó ayer el presidente italiano Giorgio Napolitano.

El mandatario mandó un mensaje en una mesa redonda que se realizó en el Consejo nacional de los bienes culturales de Roma, denominada Valori e diritto – Il caso del Crocifisso (Valores y derechos, el caso del crucifijo n.d.t), informa Zenit.

“No pretendo en ningún modo interferir en las competencias propias de órganos judiciales”, aclaró ; el presidente Napolitano. Sin embargo, quiso resaltar la misión educativa de las diferentes instituciones “sea en ambientes y planos diferentes y en absoluta independencia, de promover el respeto de principios éticos fundamentales en los que todos pueden reconocerse y sin los cuales está destinada a lacerarse la cohesión del tejido social”.

Por ello, el presidente italiano señaló la importancia “de salvaguardar y valorar el tradicional patrimonio identificador y de valores, expresado en particular en los países europeos y en nuestro país, por la milenaria presencia cristiana y católica”.

“La actitud que hay que tener con los símbolos religiosos podría ser afrontada de manera más oportuna”, expresó Napolitano, “así como la necesidad de un término medio entre diferentes sensibilidades y la salvaguardia de objeción de conciencia seria y consciente en situaciones específicas”, dijo.

Desconcierto

Por su parte el presidente del consejo italiano de ministros Silvio Berlusconi, quien también envió un mensaje a este evento, reiteró, como lo dijo el pasado mes de noviembre, su “profundo desconcierto por la decisión de la Corte Europea de Estrasburgo sobre la prohibición de la presencia del crucifijo en las aulas escolares”.

Dijo también que es necesario que “durante la redacción de la nueva constitución europea, se hubiesen reconocido adecuadamente las raíces judeo-cristianas de la cultura europea”, y aseguró que está convencido que “no podemos no decirnos cristianos”
Destacó todos los valores que encierra el símbolo del crucifijo, al que calificó como “una lección de servicio y de amor que lleva a considerar y a aceptar el sacrificio extremo”.

Un valor que “ha sostenido durante años el desarrollo de las conciencias, ha reforzado las convicciones y la abnegación de tantas personalidades heroicas, también oscuras, siempre cercanas al prójimo que sufre, ha animado la vida política y ha, ciertamente, permitido en los años a las mentes jóvenes de este país se formaran, y si tenían ideas diferentes, se confrontaran con el mensaje cristiano, todavía hoy considerado vivo y actual en cada parte de la Tierra”.

Totalitarismo laicista

En el evento intervino también el alcalde de Roma Gianni Alemanno, quien hizo alusión al pasaje del Evangelio sobre la puerta ancha y estrecha para llegar al cielo (Mateo 7, 6 – 14). “El crucifijo es la puerta estrecha”, aclaró.

Alemano se refirió también al valor de la lib ertad “que no nace de eliminar el principio de la tradición sino de ser consciente de ella, para que el hombre tenga un punto de referencia”. Dentro de esta batalla a favor del crucifijo hay un dato importante, afirmó: “Existen muchos elementos y aspectos diferentes pero es necesario estar atentos porque la globalización trae consigo una ideología, que no deja de ser una ideología muy totalitaria”.

“Es necesario un humanismo”, aseguró Alemano, “capaz de comprender los derechos de las personas, de afirmar no como individuos sino como pueblos, un fuerte valor de respeto”. Y destacó también que no hay dicotomía “entre identidad y libertad”.

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Sentencia contra el Crucifijo, “fundamentalismo laicista”

Miércoles 23 de junio de 2010 (ZENIT.org).- La sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) que prohíbe los Crucifijos en las aulas de clase en Italia constituye un caso de "fundamentalismo laicista", considera el cardenal Julián Herranz Casado.

El presidente emérito del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos ha intervenido este miércoles en una mesa redonda celebrada en Roma con il patrocinio de la presidencia del Consejo de Ministros del Gobierno italiano, que ha planteado un recurso a ese Tribunal sobre el que se pronunciará el próximo 30 de junio.

El "fundamentalismo laicista", explicó el purpurado español, "alejándose del recto concepto de 'laicidad', querría relegar la fe cristiana y el hecho religioso en general al mero ámbito privado de la conciencia personal, excluyendo todo signo, símbolo o manifestación externa de la fe en los lugares públicos y en las instituciones civiles (escuelas, hospitales, etc.)".

El cardenal ha analizado los motivos que muestran el error de visión que se encuentra detrás de la sentencia del tribunal, según la cual, la presencia del Crucifijo en las aulas es "contraria al derecho de los padres a educar a sus hijos en la línea de sus propias convicciones y al derecho de los niños a la libertad religiosa", porque los alumnos italianos se sentirían "educados en un entorno escolar marcado por una determinada religión".

El tribunal continuó afirmando que la presencia del Crucifijo podría ser "emocionalmente perturbadora", y, lo más importante, que su exhibición no podría "fomentar el pensamiento crítico en los alumnos" ni "servir al pluralismo educativo" esencial para preservar una "sociedad democrática".

En primer lugar, ha explicado el cardenal Herranz en el encuentro, organizado por la Asociación "Humanismo cristiano", "esta sentencia hace referencia sin motivo (porque la mera exposición del Crucifijo no tiene un carácter impositivo o discriminatorio) a la libertad religiosa de los alumnos no cristianos, mientras no respeta el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en lo que afecta a los alumnos cristianos de las escuelas italianas y la patria potestad de sus padres".

"Esta norma, de hecho, garantiza el derecho a la libertad religiosa, que incluye entre otras cosas: 'la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia'", recuerda el cardenal Herranz.

En segundo lugar, indica, "la 'laicidad' ciertamente representa un principio constitutivo de los estados democráticos". Ahora bien, añade, el Tribunal olvida que los estados "determinan en cada caso sus formas concretas de aplicación, a la luz de las diferentes circunstancias y tradicionales locales".

La laicidad, insiste, "no es un principio ideológico que hay que imponer a la sociedad violando las tradiciones, los sentimientos y las creencias religiosas de los ciudadanos".

"Aconfesional" no "anticonfesional"

El experto en Derecho considera que el Tribunal de Estrasburgo confunde el significado de "la neutralidad o aconfesionalidad del Estado", pues en realidad indica que "ninguna religión debe tener un carácter estatal, pero no significa que el Estado tiene que ser 'anticonfesional', es decir, contrario a la presencia en las instituciones públicas de cualquier signo o símbolo religioso".

"Esta actitud de rechazo de la religión haría del ateísmo una especie de ideología o religión de Estado", subraya.

Además, constata, "parece que el Tribunal ha superado ilegítimamente los límites de su propia competencia, pronunciándose sobre una cuestión que afecta a la legítima y debida salvaguardia por parte de un Estado de las tradiciones y de la cultura nacionales, así como a los compromisos asumidos con concordatos o convenciones particulares con la Iglesia católica y eventualmente con otras confesiones religiosas".

Casos como el de Francia muestran cómo "la prohibición de todo signo religioso en las escuelas" "no favorece la integración", considera el cardenal.
"A muchos creyentes no les molesta estudiar en un aula en la que hay un Crucifijo, mientras que consideran negativamente el que se prohíba la religión en la escuela en nombre de la 'laicidad'. De hecho, como demuestra un documentado servicio del International Herald Tribune de 2008, un número cada vez mayor de familias musulmanas francesas prefieren inscribir a sus hijos en las escuelas católicas".

El purpurado recuerda que, en España, una sentencia de un tribunal provincial de Valladolid, en nombre de los principios de igualdad y libertad de conciencia, obligó a una escuela pública, en noviembre de 2008, a quitar el Crucifijo de las aulas de clase, en abierta oposición a la jurisprudencia del Tribunal Constitucional.

Este último, con una sentencia del 21 de febrero 1986, había afirmado que la aconfesionalidad del Estado no implica que las creencias y los sentimiento religiosos no puedan ser protegidos; más bien, el respeto de estas convicciones forma parte del fundamento de la convivencia democrática.

"Actualmente --denunció-- fuertes poderes mediáticos y algunos grupos políticos que apoyan desde hace tiempo la ideología del fundamentalismo laicista presionan al gobierno para que prescinda de los acuerdos internacionales entre la Santa Sede y el Estado español y para que, en una eventual ley 'de libertad religiosa' que auspician intensamente, se prohiban los crucifijos y otros signos religiosos en las instituciones públicas y en las ceremonias oficiales (escuelas, tribunales, hospitales, funerales de Estado, etc.)".

"Y todo ello -constató-- a pesar de que saben que muy probablemente la mayoría de los ciudadanos, si fuera consultada en un referéndum, se pronunciaría en contra".

Por eso, el cardenal concluyó pidiendo a las instituciones de la Unión Europea que defiendan estos derechos que forman parte de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Excusas de Pakistán para no acabar con la discriminación religiosa

GINEBRA, miércoles 23 de junio de 2010 (ZENIT.org).- En Pakistán, “con la excusa de la identidad islámica y de la guerra al terror, el Gobierno mantiene en vigor las leyes de discriminación religiosa”, denunció a la agencia AsiaNews el secretario general de la Comisión episcopal pakistaní Justicia y Paz, Peter Jacob, de visita en Europa.

La guerra al terrorismo y la identidad islámica “son dos potentes excusas con las que el Gobierno del país se opone a la derogación de las leyes sobre la blasfemia y de las demás normas que discriminan a los no musulmanes”, destacó.

“Pero los pronunciamientos de la Unión Europea y de Washington sobre el tema nos dan a entender que no estamos solos en nuestra lucha”, añadió.

Jacob se refirió a la ley sobre la blasfemia, que castiga también con la muerte a quienes profanan el Corán y al profeta Mahoma, y a las ordenanzas Hudood, que imponen a la población varios comportamientos en la línea de las enseñanzas religiosas.
El objetivo de la visita de Jacob a Europa ha sido la participación en el Pakistan Support Group en Ginebra (Suiza), “una red de grupos internacionales que trabaja bajo la égida de las Naciones Unidas”.

“Nos encontramos una vez al año para debatir sobre los problemas que afligen a nuestro país: esta vez, los puntos principales eran las leyes de discriminación religiosa y el problema de la educación, cada vez más interconectada con el extremismo”, explicó.

“La nueva ley sobre la escuela es sustancialmente idéntica a la antigua, y discrimina a los no musulmanes, introduciendo en las lecciones y en los libros de texto mensajes equivocados y peligrosos”.

Por otra parte, los parlamentarios “están muy asustados por la cuestión religiosa, y los lobbies extremistas que presionan para mantenerla en vigor trabajan con mucha fuerza”, denunció.

“No creo que se pueda cambiar mucho, a corto plazo: son leyes que requieren tiempo para cambiar”, dijo.

“Presionar a nuestro Gobierno para que haga algo concreto no es muy fácil porque Islamabad tiene una serie de excusas para mantener su posición”, destacó Jacob.

“Por una parte, está la lucha contra el terrorismo, que impone mantener en el país el estado de emergencia y, en consecuencia, no hacer nada”.

“Por otra parte, está la cuestión de la identidad pakistaní: a pesar de tener Constitución y leyes laicas, algunos políticos presionan para mantener la situación tal y como está en nombre del Islam”, lamentó.

En este contexto, la Iglesia católica intenta hacer oír su propia voz “de todas las maneras, sobre todo en los foros internacionales”.

“Afortunadamente, esta batalla contra la discriminación es compartida por muchos sectores de la sociedad civil pakistaní”, constató.

“Esperamos que antes o después llegue el día en que también el Gobierno entienda la inutilidad y la crueldad de estas leyes -añadió- y haga algo para mejorar la situación”.

Se meten con los católicos pero no con otras religiones

Avellaneda (Buenos Aires), 23 Jun. 10 (AICA)
“Cristo no hace lo que quieren, incluso, los apóstoles o sus connacionales, sino que Él viene a ser y hacer lo que el Padre quiere: viene a cumplir con la misión, a cumplir con la voluntad del Padre. Va a perder la vida”, y “nosotros, que somos sus discípulos, ¡vamos a correr la misma suerte del Maestro! A veces perder la vida física. ¡Cuántos mártires tenemos en la Iglesia! ¡No hacemos propaganda de esto, pero cuántos mártires, cruentos y de forma incruenta! ¡Que son perseguidos por ser católicos, por ser cristianos! ¡Que son burlados, que son matados o que son “corridos” de ciertos lugares de destino porque piensan, disciernen, viven de otra manera!”, dijo el obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Oscar Frassia, en su mensaje radial del fin de semana.

Asimismo, explicó que también “muchas veces puede ir mal” y “otras veces con resistencia”, porque “vivimos en una cultura, en una sociedad, tan superficial, que se burla de Dios en serio y lo mira como si fuese extranjero. ¡Y se meten con nosotros, con los católicos!”. En ese sentido advirtió que “con otras religiones no se meten”, porque “si se meten con otras religiones, saben lo que les pasará; pero como se meten con nuestra religión, y nosotros no reaccionamos, entonces siguen metiéndose en contra de nuestra religión”.

Por otro lado, calificó de “otro pecado grave” el de “reducir la vida al modo de ‘sentimentalismo’, lejos de toda incidencia evangélica y uno se conforma, se adecua, a ser chapucero de mentiras y falsarios de la nada. Es decir, consumimos estiércol y lo consumimos con toda libertad y con todo gusto; no tenemos discernimiento, no tenemos crítica, no tenemos resistencia”.

Puntualmente se refirió al “orgullo, que niega a la persona divina” como una “perfecta ironía de la vida” y subrayó: “¿Qué ironía? ¿No hay ironía de la vida, cuando quieren legalizar, hacer pensar y hacer decir, que el aborto no es un crimen? ¿No hay ironía de la vida al decir, y lo digo con mucho respeto, que la unión homosexual es una opción, que está bien y que tiene que ser considerada como si fuera un matrimonio de hombre y mujer? ¿No es una ironía? Si no es ironía…yo ya no entiendo más nada”.

“Por lo tanto -afirmó-, nosotros sabemos que si uno se opone, posiblemente sea perseguido, burlado, y tantas cosas. Le pasó a Cristo, también nos va a pasar a los cristianos”.
 
>> Texto completo de la alocución aqui <<

Informe: LOS AGENTES PASTORALES ASESINADOS EN EL 2009

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Como de costumbre, la Agencia Fides publica al final del año 2009 el elenco de los agentes pastorales que han perdido la vida en modo violento durante los últimos 12 meses.

Según las informaciones que tenemos, en el 2009 han sido asesinados 37 agentes pastorales: 30 sacerdotes, 2 religiosas, 2 seminaristas, 3 voluntarios laicos. Son casi el doble respecto al pasado 2008, y es el número más alto de los últimos diez años.


Analizando el elenco por continente, este año al primer puesto figura, con un número extremadamente elevado, AMÉRICA, bañada por la sangre de 23 agentes pastorales (18 sacerdotes, 2 seminaristas, 1 religiosa, 2 laicos), seguida por ÁFRICA, donde han perdido la vida en modo violento 9 sacerdotes, 1 religiosa y 1 laico, ASIA, con 2 sacerdotes asesinados y finalmente por EUROPA, con un sacerdote asesinado.

El conteo de Fides no hace referencia sólo a los misioneros ad gentes en sentido estricto, sino a todos los agentes pastorales muertos en modo violento. A propósito no usamos el término “mártires”, sino en su sentido etimológico de “testigo”, para nos entrar en mérito al juicio que la Iglesia podrá eventualmente dar sobre algunos de ellos, y también por las pocas noticias que, en la mayor parte de los casos, se logran recoger sobre su vida e incluso sobre las circunstancias de su muerte.

Como ha dicho el Santo Padre Benedicto XVI el día de la fiesta del protomártir San Esteban, “el testimonio de san Esteban, como el de los mártires cristianos, indica a nuestros contemporáneos, a menudo distraídos y desorientados, en quién deben poner su confianza para dar sentido a la vida. De hecho, el mártir es quien muere con la certeza de saberse amado por Dios y, sin anteponer nada al amor de Cristo, sabe que ha elegido la mejor parte. Configurándose plenamente a la muerte de Cristo, es consciente de que es germen fecundo de vida y abre en el mundo senderos de paz y de esperanza. Hoy, presentándonos al diácono san Esteban como modelo, la Iglesia nos indica asimismo que la acogida y el amor a los pobres es uno de los caminos privilegiados para vivir el Evangelio y testimoniar a los hombres de modo creíble el reino de Dios que viene” (Ángelus del 26 de diciembre de 2009).

En las pocas notas biográficas de estos hermanos y hermanas asesinados, podemos leer la entrega generosa y sin condiciones a la gran causa del Evangelio, sin callar la limitación de la fragilidad humana: es esto lo que los ha unido en la vida y también en la muerte violenta, incluso encontrándose en situaciones y contextos profundamente diversos. Para anunciar el amor de Cristo, muerto y resucitado para la salvación del hombre, testimoniándolo en obras concretas de amor a los hermanos, no han dudado en poner cotidianamente su vida en riesgo en contextos de sufrimiento, de pobreza extrema, de tensión, de violencia generalizada, para ofrecer la esperanza de un mañana mejor y buscar arrancar tantas vidas, sobre todo jóvenes, a la degradación y al círculo de la mala vida, acogiendo a todos aquellos que la sociedad rechaza y margina.

Algunos han sido víctimas de aquella violencia que estaban combatiendo o de la disponibilidad para ir en ayuda de los demás poniendo en segundo plano su propia seguridad. Muchos han sido asesinados en intentos de robo y de secuestro, sorprendidos en sus habitaciones por bandidos en búsqueda de irreales tesoros, y que la mayoría de las veces se han tenido que contentar con un coche viejo o con el teléfono celular de las víctimas, llevándose sin embargo el tesoro más precioso, una vida donada por Amor. Otros han sido eliminados sólo porque en el nombre de Cristo oponían el amor al odio, la esperanza a la desesperación, el diálogo a la contraposición violenta, el derecho al abuso.

Recordar los muchos agentes pastorales asesinados en el mundo y rezar por ellos “es un deber de gratitud de toda la Iglesia y un estímulo para cada uno de nosotros a testimoniar de modo cada vez más valiente nuestra fe y nuestra esperanza en Aquel que en la cruz venció para siempre el poder del odio y de la violencia con la omnipotencia de su amor” (Benedicto XVI, Regina Coeli, 24 de marzo de 2008).

A este elenco provisional redactado anualmente por la Agencia Fides, debe añadirse siempre la larga lista de aquellas personas de las que quizás nunca se tendrá noticia, que en cada ángulo del planeta sufren y pagan incluso con la vida su fe en Cristo. Se trata de aquella “nube de soldados desconocidos de la gran causa de Dios” – según la expresión del Papa Juan Pablo II – a quienes miramos con gratitud y veneración, incluso sin conocer sus rostros, y sin los cuales la Iglesia y el mundo serían muchísimo más pobres.

Puede leer el informe completo aquí: http://www.fides.org/spa/documents/Missionari_uccisi_2009-1.doc

¿Tenemos al enemigo dentro?

Sentimos dolor, rabia, ante tantos ataques a Cristo, a la Iglesia, al Papa, a los católicos. Vemos con pena profunda cómo “artistas” se burlan de la Cruz, cómo personajes de la vida pública dicen que los símbolos religiosos “sobran”, cómo se producen, aquí y allá, profanaciones de iglesias, ataques al Sacramento de la Eucaristía, destrucción de imágenes de la Virgen.

Vemos, tocamos, la acción de enemigos rabiosos que muestran su desprecio hacia la fe católica en la televisión, el cine, la radio, la prensa, la literatura, el internet. Pero a veces no nos damos cuenta de un enemigo interior, que entra en los hogares, que anida en los corazones, que destruye, poco a poco, el tesoro de la gracia en nuestras vidas.

Muchas veces el enemigo está dentro. Porque el peor daño que hacemos a nuestra Iglesia nace precisamente de la apatía, de la tibieza, de la incoherencia, de la cobardía, de la mundanidad en la que viven (vivimos, hemos de decirlo con pena) muchos católicos.

El enemigo está dentro cuando en la familia los padres no van a misa. Seguramente llevarán a los niños al catecismo, prepararán la fiesta de la primera comunión. Pero luego, ¿qué ejemplo dejan a los hijos sobre la importancia de la misa? ¿Qué hacen para que cada domingo los pequeños puedan ir a misa precisamente con sus padres, con quienes desean lo mejor para los hijos?

El enemigo está dentro cuando la televisión es vista por todos y en todo momento, sin una sana disciplina, sin una vigilancia atenta, sin un deseo sincero por evitar cualquier programa que denigre al hombre o a la mujer, o que fomente la violencia, la avaricia, el odio, la soberbia, la lujuria, la pereza, la vanidad.

El enemigo está dentro cuando lo que más importa es la manera de ganar dinero, de divertirse el fin de semana, de buscar el último grito de la técnica, mientras todo son quejas cuando experimentamos las estrecheces de la vida. ¿No olvidamos, entonces, la invitación de Cristo a desapegarnos de las riquezas, a confiar en la Providencia de un Padre que nos ama, a compartir nuestros bienes con los pobres, a vivir con los ojos en el cielo?

El enemigo está dentro cuando la castidad ha dejado de ser un valor, cuando los esposos no respetan la doctrina católica que prohíbe el uso de anticonceptivos, cuando no hay confianza a la hora de abrirse al don de un nuevo hijo que nace desde el amor conyugal que acoge el amor divino; cuando en la familia se llega a recomendar a los hijos que usen el preservativo o los anticonceptivos en vez de pedirles con una firmeza llena de cariño que cuiden el tesoro de la pureza, sin la cual es imposible ver a Dios.

El enemigo está dentro cuando pisoteamos una y mil veces la fama de nuestros hermanos; cuando criticamos al familiar, al vecino o al compañero de trabajo; cuando no sabemos tender la mano para acoger a quien nos ha ofendido; cuando no somos capaces de pedir perdón por tantas veces en las que herimos al otro con nuestra lengua asesina; cuando no somos capaces de dejar el propio programa personal para visitar a un familiar enfermo o para consolar a quien necesita una palabra de aliento.

El enemigo está dentro cuando hemos olvidado el consejo de Cristo: “Velad y orad, para que no caigáis en tentación” (Mt 26,41); cuando tenemos más confianza en una revista “light” donde se aconseja un poco de todo que en el Evangelio; cuando no nos agarramos a Dios a la hora de afrontar un momento difícil; cuando no tenemos humildad para reconocer nuestro pecado y no sabemos acudir a la misericordia divina en el Sacramento de la confesión.

El enemigo está dentro cuando nos hemos acomodado al mundo presente y ya no somos capaces de practicar la abnegación cristiana (cf. Rm 12,1-2); cuando no vivimos la humildad, sino que buscamos el aplauso de los hombres y el engreimiento de la propia satisfacción egoísta; cuando no controlamos la avaricia y ponemos nuestra confianza en la salud o en las riquezas; cuando no sabemos decir un “no” firme y claro a una propuesta deshonesta por ese maldito respeto humano que destruye tantas conciencias; cuando no estamos dispuestos a perder la vida con tal de seguir unidos al único que nos puede dar la Vida verdadera: Jesucristo.

Nos deben doler mucho los ataques de fuera. Incluso hemos de saber responder, en la medida de las propias posibilidades, a quienes desean borrar el nombre de Cristo en nuestras sociedades. Pero sobre todo hemos de reaccionar ante ese enemigo de dentro, que nos carcome, que nos ahoga, que mata la vida de Dios en nuestras almas.

No podemos dejar que ese enemigo interior nos robe el tesoro más grande, más importante, más profundo que hemos recibido: la acción salvadora de Cristo. Cada momento nos ofrece su perdón, su amistad, su paz, y nos conduce, poco a poco, al encuentro con un Padre que nos ama eternamente.
 
Autor: P. Fernando Pascual

Fuente: Catholic.net

India: Pintadas blasfemas contra Jesús y el Papa ofenden a los cristianos

ROMA, martes, 22 junio 2010 (ZENIT.org).- “Profundamente afectada”, así se siente la comunidad católica de Schillong por las pintadas blasfemas sobre Jesús y el Papa que aparecieron este fin de semana en varias zonas, entre ellas el muro del Saint Anthony College y la estatua de san Juan Bosco, ante el Don Bosco Technical Institute.

A pocos meses de la publicación de una viñeta blasfema de Cristo representado con una coca-cola y cigarrillo en la mano en un texto escolar (ver: http://www.zenit.org/article-34399?l=spanish), nuevas ofensas a la religión católica producen dolor a los fieles católicos indios.

Las caricaturas, borradas en días pasados por la policía, representaban a Benedicto XVI con la leyenda “Se busca” y “Arresten a este hombre”, informa la agencia AsiaNews.

Según fuentes locales, la polémica habría que conectarla a una presunta financiación de 1,7 millones de euros concedida por el gobierno local para el tejado de zinc de las dos escuelas salesianas.

Bajo la estatua de Don Bosco ha aparecido una imagen del Crucificado que, en lugar de la inscripción INRI, tenía la cifra de 92 millones de rupias, equivalentes a 1,7 millones de euros.

En Schillong, capital del estado de Meghalaya, los cristianos son el 70% de la población y son acusados por las otras comunidades de gozar de los favores de las autoridades.

El arzobispo de Schillong, monseñor Dominic Jala, declaró a AsiaNews que la Iglesia católica local “está profundamente afectada por esta estúpida y lamentable profanación del monumento a san Juan Bosco y por las caricaturas del Papa”.

“Estas acciones blasfemas han herido nuestros sentimientos religiosos –añadió--. Hemos pedido a la población que mantenga la calma y hemos organizado una vigilia de oración con todos los católicos para el próximo 23 de junio”.

El prelado excluye una relación entre las pintadas y la publicación de la viñeta en el texto escolar.

“Los autores del libro se han disculpado con la comunidad cristiana y las autoridades del Punjab abrieron una investigación contra los religiosos y los líderes políticos responsables de los enfrentamientos” que siguieron al episodio. “No pienso que haya que relacionar los dos incidentes, aunque ambos han ofendido los sentimientos cristianos”, dijo.

“En este momento, no logramos comprender quién o qué habría impulsado a estas personas a realizar estos maliciosos retratos y esperamos el resultado de la investigación”.

El portavoz de la Conferencia Episcopal india, el padre Babu Joseph, declaró a la agencia Fides que se trata de “actos execrables, que pretenden crear desórdenes y falta de armonía en la sociedad”.

“La comunidad cristiana en Meghalaya responderá de modo pacífico pidiendo que la justicia siga su curso”, subrayó.

“La Iglesia, como suele hacer en tales casos, se mueve siguiendo la legalidad, sin responder a las provocaciones y sin caer en la trampa, dado que los extremistas pretenden desencadenar espirales de violencia para luego aprovecharse de ello”.

Traducido del italiano por Nieves San Martín.

Los obispos griegos advierten contra la retirada del crucifijo

ATENAS, martes 22 de junio de 2010 (ZENIT.org).- Los obispos católicos griegos advierten que prohibir el crucifijo en lugares públicos no ayudará a la convivencia pacífica en Europa.

Asi lo manifestaron en un comunicado hecho público el pasado 11 de junio por el Santo Sínodo de la Jerarquía Católica de Grecia, con motivo de la próxima sentencia, el 30 de junio, sobre el recurso de casación interpuesto por Italia y apoyado por otros países, ante la retirada de los crucifijos de los lugares públicos.

El comunicado está firmado por el presidente del Sínodo, monseñor Franghískos Papamanólis, obispo de Santorini y vicario de Creta, y por el secretario, monseñor Nikólaos Printesis, arzobispo de Naxos, Andros, Tinos y Mykonos, y vicario de Chíos.

Para los obispos griegos, “la condena de Italia, un país con una cultura cristiana universal y una tradición histórica, cuya capital es a la vez sede Apostólica del obispo de Roma y el centro de la Iglesia católica, sería el principal de una serie de actos ya especificados, entre ellos la negativa de los dirigentes políticos y representantes de los paises de Europa en reconocer en la Constitución las raíces cristianas de nuestro viejo continente”.

“Una pequeña minoría puede impedir que la gran mayoría exprese su fe en conformidad con las tradiciones de su pueblo. Pero al mismo tiempo no se permitirá impedir a la mayoría de las minorías religiosas expresar su fe”, advierten.

Los prelados insisten en que “el respeto mutuo a las tradiciones religiosas es necesario en una sociedad que se está convirtiendo cada vez en más multicultural”.

“Así se asegura la convivencia pacífica de todos los credos y de todas las tradiciones, condenando toda forma de fundamentalismo religioso, que sólo ha producido dolor a la humanidad”.

Los obispos griegos afirman que “no se debe prohibir la exhibición pública de símbolos religiosos cristianos, en las sociedades que tienen siglos de tradición cristiana, especialmente en los lugares donde crece la autoconciencia religiosa de niños y jóvenes”.

“Lo contrario sería una contradicción y la negación del patrimonio espiritual y cultural de un país, en el que las raíces forman parte del futuro”.

Parlamentarios temen morir si cancelan ley "anti-blasfemia", denuncia Obispo en Pakistán

ROMA, 21 Jun. 10 / 12:13 am (ACI)

En el marco de la campaña internacional para abolir la ley sobre la blasfemia en Pakistán, el Obispo de Hyderabad, Mons. Max John Rodríguez, señaló que los parlamentarios temen abolir la injusta y abusiva norma porque se convierten en "posible objetivo de ataque de los extremistas".

En declaraciones a la agencia vaticana Fides, el Prelado recordó que la ley la introdujo el dictador Zia en 1986 y ningún gobierno, militar o democrático, hasta ahora ha conseguido retirarla, cuando "grandes sectores de la sociedad están de acuerdo en cancelarla. Los cristianos y las minorías religiosas y también los musulmanes mantienen su abolición".

"La paradoja es que la opinión pública está generalmente de acuerdo con la abolición, pero es la opinión de pequeñas franjas extremistas la que prevalece. El órgano que tiene el poder de actuar es el Parlamento, donde se aprueban y se pueden abolir las leyes. Pero hoy muchos parlamentarios tienen miedo: les intimidan y se convierten en posible objetivo de ataque de los extremistas", señaló.

"Los cargos públicos –continuó el Obispo– temen por sus propias vidas y la situación no se desbloquea. Continuaremos en esta lucha esperando que el país sepa liberarse de las garras del terrorismo y del extremismo ideológico y religioso", agregó.

Mons. Rodriguez recordó que la ley, que regula las ofensas contra el Corán o Mahoma y castiga a quienes la quebrantan con penas que pueden llevar hasta la cadena perpetua o la muerte, "se usa mal y se abusa de ella por controversias locales y personales".

"A veces ocurren verdaderas ejecuciones que tienen lugar en la calle, obra de una muchedumbre enfurecida", añadió.

Intentan asesinar a sacerdote durante Misa en Chile

SANTIAGO, 20 Jun. 10 / 10:42 am (ACI)


El Arzobispo de Puerto Montt (Chile), Mons. Cristián Caro Cordero, señaló que el P. Francisco Núñez de la localidad de Calbuco, se recupera establemente tras la operación a la que tuvo que ser sometido luego del ataque que sufrió con arma blanca en el cuello mientras distribuía la Eucaristía en una Misa el viernes 18 de junio. Reza por el agresor y expresa su solidaridad a los amigos y familiares del presbítero.

El Arzobispo indicó además que el P. Núñez "se recupera en el Hospital Base de Puerto Montt, mientras que el agresor fue formalizado esta mañana en el Tribunal de Garantía de Calbuco, donde se dictó la ampliación del plazo de detención hasta el próximo lunes 21 de junio".

"Dirijo mi palabra de consuelo y esperanza a su familia y a los fieles de Calbuco, que no han cesado de orar por su párroco y en desagravio de la profanación del Santísimo Sacramento", continuó.

El Prelado agradeció luego a "todos los que nos han acompañado, y en especial, al personal y médicos de los Hospitales de Calbuco y Puerto Montt, que han atendido con gran solicitud al P. Francisco.

Tras indicar que "el Arzobispado de Puerto Montt se hará parte en la querella contra el atacante, quien fue reducido y detenido inmediatamente. También oramos por él", el Arzobispo pidió mantener la unidad y envió su bendición.

Barcelona veta la publicidad en los autobuses a los cristianos pero la autoriza a los gays

El Ayuntamiento de Barcelona, España, es una de las administraciones, junto con la Generalitat de Catalunya y la Diputación de Barcelona, que patrocinan la «Pride Barcelona 2010» la fiesta que el colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (LGBT) celebra en Barcelona.

Además, el consistorio barcelonés, mediante la empresa TMB (Transports Municipals de Barcelona), ha autorizado una campaña publicitaria en los autobuses públicos con anuncios de la fiesta gay y lésbica.

Esta decisión revela hasta qué punto el Ayuntamiento que dirige Jordi Hereu practica el sectarismo a la hora de conceder permisos para difundir publicidad en los vehículos públicos de Barcelona.

Discriminación

Mientras TMB autoriza a los homosexuales a poner publicidad en los autobuses, este supuesto derecho se lo niega a los cristianos. Cabe recordar que la compañía municipal vetó a las entidades cristianas «Mucho en Común» y E-Cristians una campaña publicitaria pro vida.

Sin embargo, ahora no tiene empacho en publicitar la «Pride Barcelona 2010» en 15 vehículos pertenecientes a 14 líneas de la red de autobuses de TMB.

Además, no sólo les permiten la campaña publicitaria sino que en parte e indirectamente se la pagan. Entre los patrocinadores de la fiesta homosexual y lésbica destacan el propio Ayuntamiento de Barcelona; Barcelona Turisme, también del Ayuntamiento; la Secretaría de Políticas Familiares y Derechos de Ciudadanía, del Departamento de Acción Social de Generalitat de Cataluña; o la Diputación de Barcelona.

Hay que señalar que la fiesta gay se celebra este año del 18 al 28 de junio y la propia web de LGBT la considera la «más importante del Mediterráneo».

También destacan que este evento «mostrará lo mejor de la ciudad y que se extenderá por las principales poblaciones de Cataluña, en una acción de gran visibilidad».

Asimismo, consideran que nuestro país «ya está en el mapa de las celebración mundiales del Orgullo LGBT».

«Ven a disfrutar del nuevo Pride Barcelona 2010, serás testigo privilegiado de un evento que ya destaca entre las celebraciones del Orgullo en todo el mundo», concluyen los organizadores.

http://www.religionenlibertad.com/

Funcionario calla a futbolista inglés entrevistado sobre su fe católica

RUSTENBURG, 18 Jun. 10 / 01:32 am (ACI)

Un funcionario de la Asociación de Fútbol de Inglaterra calló al delantero Wayne Rooney, estrella del equipo que participa en el Mundial Sudáfrica 2010, cuando era entrevistado sobre su fe católica.

En los últimos días, Rooney fue fotografiado luciendo un rosario durante los entrenamientos de su equipo y en una rueda de prensa, un periodista le preguntó por qué lo lucía.

Rooney, de origen irlandés, respondió: "Lo llevo puesto desde hace cuatro años y ustedes no ven los entrenamientos. Obviamente no lo puedo usar durante los partidos. Es mi religión".

Cuando los periodistas se disponían a hacerle una repregunta sobre su credo, el jefe de relaciones públicas de la AF, Mark Whittle, interrumpió a Rooney diciendo "No hablamos sobre religión".

Según informó esta semana la publicación inglesa The Sunday Times, hace un tiempo el futbolista –conocido por su gesto adusto y juego fuerte– reveló durante la grabación de una serie televisiva que "podría haber sido sacerdote" porque disfrutó mucho de su educación religiosa que recibió de niño.

El periódico entrevistó sobre el rosario de Rooney, al sacerdote Edward Quinn, quien fue su párroco en Croxteth, Liverpool, y presidió su matrimonio hace dos años.

El Padre Quinn cree que el rosario es un regalo de su esposa, pues ambos provienen de familias con una fuerte fe católica.

"Cuando presidí su matrimonio en Italia, todos los invitados recibieron de regalo un rosario, por es claro que el rosario significa mucho para ellos", indicó Quinn.

Enérgico rechazo a video blasfemo de Lady Gaga

NUEVA YORK, 17 Jun. 10 / 01:54 am (ACI)

El presidente de la Liga Católica en Estados Unidos, Bill Donohue, repudió enérgicamente el nuevo video blasfemo de la cantante Lady Gaga en el que aparece, "como si quisiera ser Madonna", vestida de religiosa católica, tragando un Rosario y simulando encuentros sexuales con los bailarines que la acompañan.

En el video de su nueva canción "Alejandro" estrenado el pasado 8 de junio "Lady Gaga se convierte en una copista de Madonna, contoneándose casi desnuda con muchachos casi desnudos, usando símbolos católicos –siempre son símbolos católicos– mientras dice ‘Alejandro’ una suficiente cantidad de veces como para inducir al vómito", señala Donohue en una declaración dada a conocer hace unos días.

La cantante, prosigue, "se ha convertido en la nueva chica de portada de la decadencia estadounidense y de la agresión contra los católicos, sin la imagen y el talento en su rol como modelo a seguir".

El director del video, Steven Klein, señaló que éste "no denota nada negativo sino que representa la batalla entre las fuerzas de la oscuridad de este mundo y la salvación espiritual del alma. Ella (Lady Gaga) escoge ser una religiosa, y la razón por la que sus ojos y su boca desaparecen" al final del video "es porque renuncia a sus sentidos y se entrega a la oración y la contemplación".

Donohue contesta esta afirmación y precisa que con este video blasfemo Lady Gaga, que fue criada católica, "se ha transformado en algo irreconocible".

"Que está confundida es lo menos que se puede decir. En ese caso, esperamos que encuentre su camino de vuelta a casa", concluyó el presidente de la Liga Católica.

Católicos defienden Catedral de Lyon ante manifestación homosexual

LYON, 16 Jun. 10 / 12:31 pm (ACI)

Unos 200 jóvenes católicos reunidos en el atrio de la Catedral de Lyon, en Francia, se congregaron pacíficamente en el atrio de este templo para defenderlo de una manifestación anti-católica organizada por algunos representantes del lobby homosexual que querían realizar un evento denominado "kiss-in", en el que diversas parejas del mismo sexo se iban a besar para "celebrar" el "Día Mundial contra la Homofobia".

Los hechos sucedieron el pasado 18 de mayo en la Plaza de Saint Jean. En medio de un cordón policial, los católicos respondieron a las blasfemias e insultos de manera pacífica y rezando de rodillas.

Entre las pancartas de los católicos que se apostaron en el lugar se podía leer uno más grande que los otros: "¡No más católico-fobia!". Otros de los lemas que se oyeron, mientras sostenían una bandera del Vaticano, fueron: "¡Saint Jean (la Catedral) es nuestra!", "¡Europa, Juventud, Cristianismo!"

Durante la defensa los jóvenes católicos también le cantaron a María, de rodillas: "Santa María Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores".

Finalmente, y tras tres horas de la defensa de la Catedral por parte de los católicos, la policía dispersó a los homosexuales y también agredió y arrestó a algunos de los católicos. Para algunos bloggers, este hecho culminó con una victoria moral de los jóvenes defensores de Saint Jean, al no haberse producido el polémico "kiss-in".

En declaraciones a Télé Lyon Métropole, uno de los jóvenes defensores de la Catedral señaló que "se pudo haber hecho la manifestación ayer, pero no se hizo ¿por qué no? y delante de la Catedral… eso es un gesto de provocación. Creo que la homosexualidad, concretamente los actos homosexuales carecen de pureza y de algunos ideales".

Fieles recuerdan a sacerdote asesinado en Guerrero, México

MÉXICO D.F., 15 Jun. 10 / 11:19 pm (ACI)

Cientos de fieles de Ciudad Altamirano en el estado de Guerrero (México) realizaron una caminata rumbo al Seminario Mayor de la ciudad, donde donde participaron de la Misa por el aniversario del asesinato del P. Habacuc Hernández Benítez, perpetrado el pasado 13 de junio de 2009.

La Misa, celebrada este martes, estuvo presidida por el Obispo de Ciudad Altamirano, Mons. Maximino Martínez Miranda, y contó con la presencia de la madre del P. Habacuc, Feliciana Benítez Nieto; así como de diferentes comunidades religiosas y movimientos eclesiales de la ciudad que manifestaron el respeto y el aprecio de quien en vida fue conocido cariñosamente como "Padre Cuco".

La señora Benítez, junto a las hermanas del P. Hababuc, agradeció "por todo el apoyo brindado a su familia a lo largo de este año" y mencionó que "también hará novenario de rosarios en Tejupilco a partir de mañana (14 de junio) a las 7:00 p.m. y culminará el próximo 22".

La Eucaristía fue concelebrada por el P. Otón Carranza Lorenzo, Rector del Seminario Diocesano; el P. Virgilio Álvarez Morales, Director de la Obra de las Vocaciones Sacerdotales en la diócesis; entre otros.

El P. Hababuc Hernández Benítez se desempeñaba como encargado de las vocaciones, tanto en la Diócesis de Ciudad Altamirano como en la Provincia de Acapulco antes de su asesinato el 13 de junio de 2009 junto a dos seminaristas de la ciudad.

Matar a un musulmán que se ha convertido al cristianismo no es un crimen

Un grupo de refugiados cristianos afganos que escaparon a la India para salvar sus vidas han descrito las dificultades que se enfrentan en su tierra natal, donde los musulmanes convertidos al cristianismo son condenados a muerte. Este grupo de cristianos invitan a la comunidad internacional a ejercer presión sobre el gobierno afgano para que no les condene a muerte.

En Afganistán, el gobierno de Hamid Karzai está apoyado militarmente por una fuerza multinacional, en la hay tropas españolas, para garantizar la democracia, una “democracia musulmana” frente al totalitarismo yihadista de los Talibanes.

El régimen “democrático musulmán” de Afganistán, presidido por Hamid Karzai condena a muerte a los musulmanes que abandonan su religión y se convierte al Cristianismo.

Los cristianos son ejecutados públicamente, tal como determina y ordena la Shari´a.

El Corán y la Shari´a, ley musulmana que se basa en aquel exigen la pena de muerte al apostata, y al que se convierte al cristianismo. La ejecución debe ser pública, para enseñar al resto de fieles como se acaba si a alguno se le pasa por la cabeza el abandonar el Islam.

Vijaykumar Singh, de Editores de la Biblia de India ha lanzado un llamamiento a los cristianos de la India y el mundo a orar y expresar su apoyo a los afganos musulmanes convertidos al cristianismo que fueron condenados por cargos de conversión y condenado a muerte el 31 de mayo de 2010. En declaraciones a la agencia AsiaNews, Vijaykumar Sing dijo: "Necesitamos la ayuda de los cristianos de todo el mundo para evitar que el gobierno afgano arrestar a los cristianos de habla afgano-dari y les condene a muerte por ejecución pública"[1]

Los afganos consideran que su país es 100% musulmán. Una cadena de televisión local, Noorin TV, recientemente transmitió un documental mostrando las fotos y videos de “afganos convertidos al Cristianismo” y reveló los nombres y mostraron los rostros de los supuestos cristianos conversos afganos.

Esto fue suficiente para provocar disturbios y manifestaciones en todo Afganistán, con manifestantes que exigían una acción firme para hacer cumplir la Constitución afgana, basada en la Shari´a, la detención a los culpables, y la ejecución de cualquiera que renegase su religión en favor de otra.

Informes desde el interior de Afganistán ya hablan de numerosas detenciones en los últimos días, así como las denuncias de tortura de los detenidos, en un esfuerzo para extraer a la fuerza los nombres de otros cristianos conversos afganos.

Un número de prominentes figuras públicas también se pronunció sobre el asunto, llamando a la acción inmediata. Un legislador afgano afirmó que “matar a un musulmán que se convierte al cristianismo no era un crimen”.

Por esta razón, la comunidad cristiana de Afganistán hace un llamamiento a todos los cristianos a "no callar o cerrar sus ojos mientras que miles de creyentes son perseguidos"

Cristianos afganos están pidiendo a sus compañeros cristianos que “oren por ellos, hagan oír sus voces y logren que la comunidad internacional presione al gobierno afgano para que detenga la matanza, persecución y ejecución de los cristianos afganos, y nos de a libertad de religión, así como que seamos respetados y aceptados como cristianos afganos”.

La mayor parte de los países que intervienen en Afganistán son de poblaciones cristianas. Es un deber ético exigir a los gobiernos de estas naciones que apoyan a Hamid Karzai.

Los españoles en general, y principalmente los cristianos, tienen que exigir al gobierno español del socialista Zapatero, que aunque no esté por la labor, el deber de apoyar la libertad de religión.

No pueden contar con la ayuda de las ONG´s y grupos “pacifistas” que sólo tienen energía para atacar a Israel cuando este pequeño país se defiende de las agresiones de los vecinos, de esos vecinos que quieren destruir Israel en nombre de la Shari´a.

Zapatero, amigo y socio fundador de la Alianza de Civilizaciones, que cree tener mucha ascendencia sobre los regimenes musulmanes, y que considera que “el cristianismo es uno de los grandes problemas de la humanidad” [2], y también a pesar de que deber estar ocupadísimo meditando sobre los problemas de toda la Unión Europea, es el máximo responsable español, y como dirigente del país que preside la Unión Europea, tiene que reivindicar y exigir libertad en Afganistán, ya que su país envía jóvenes españoles a defender la libertad, y la libertad de religión es parte de ella, en Afganistán.

Si no se reclama en España por la libertad a Zapatero, y en el resto de países a sus gobernantes respectivos, los cristianos afganos acabarán como los tres campesinos cristianos fueron decapitados el 11 de junio de 2010 por miembros del grupo islamista Abu Sayaf en el sur de Filipinas. [3]

Las víctimas cristianas recogían madera en las proximidades de la localidad de Maluso, en la isla de Baslan, cuando fueron sorprendidas el viernes por musulmanes del grupo de Abu Sayaf capitaneado por Puruji Indama, dijo a los periodistas el jefe de la comandancia militar, el general Eugene Clemen.

Las autoridades militares sospechan que el grupo de Puruji Indama es también el autor del asesinato de otros tres civiles cristianos cometidos el pasado 4 de junio cerca de la aldea de Sumisip, en Basilan.

Abu Sayaf fue fundada en 1991 por un grupo de fieles muy devotos y creyentes muy fervientes del Islam y ex combatientes de la guerra de Afganistán contra la entonces Unión Soviética. Abu Sayyaf es la franquicia local de la la Yemaa Islamiya, el brazo de Al Qaeda en el Sudeste Asiático.

NOTAS

[1] AsianNews.it. 15 June 2010. Afghanistan-India

Appeal for Afghan Christians, sentenced to death for their faith

http://www.asianews.it/news-en/Appeal-for-Afghan-Christians,-sentenced-to-death-for-their-faith-18680.html

[2] http://persecucion.iglesia.net/index.php?/persecucion-cristiana/leer/zp-el-cristianismo-es-uno-de-los-grandes-problemas-de-la-humanidad/

[3] Arabnews.com Militants behead 3 people in southern Philippines. Reuters. Jun 12, 2010 Manila: Islamist militants with links to the regional network Jemaah Islamiyah (JI) beheaded three men on a remote southern island in the Philippines, the military and church officials said on Saturday.

http://arabnews.com/world/article64911.ece

http://209.157.64.200/focus/news/2533745/posts?page=9

http://www.eleconomista.es/flash/noticias/2224289/06/10/El-grupo-Abu-Sayaf-decapita-a-tres-aldeanos-en-el-sur-de-Filipinas-.html

http://noticias.terra.com/articulos/act2372146/el_grupo_abu_sayaf_decapita_a_tres_aldeanos_en_el_sur_de_filipina

http://nti24.com/tag/Abu-Sa

De Wiederholen , Judío español, con orígenes judíos franceses y austriacos. Es Doctor en Medicina y Licenciado en Filosofía. http://www.religionenlibertad.com/

Cinco “infiernos” donde se reza a Jesús

15 Jun. 10 (AICA)
Las estadísticas indican que el número de musulmanes en Occidente, en particular en Europa, no cesa de crecer por razones de flujo migratorio y de mayor tasa de natalidad entre los mahometanos. En cambio, el número de cristianos en Medio Oriente no para de menguar. La región que fue cuna del cristianismo se vacía. Junto a la pobreza general y a la discriminación social, los últimos años han visto una espiral de violencia política contra las minorías cristianas por parte del radicalismo islámico.
Según la ONG “Open Doors”, alrededor de 100 millones de cristianos (de los 2.000 millones de cristianos que hay en el mundo) viven hoy acosados, la gran mayoría en países islámicos.

La lista de los “infiernos” en la Tierra donde millones de cristianos luchan por vivir su fe está integrada Arabia Saudita, Nigeria, Sudán, China y Egipto.

Arabia Saudita

Arabia Saudita, el “guardián de los lugares sagrados” de la Meca y Medina, es para muchos analistas el país que persigue de modo más sistemático a los cristianos, al igual que a los fieles de otras religiones. La ONU y otras organizaciones que informan anualmente sobre la libertad religiosa condenan la persecución de cristianos en Arabia Saudita, pero el primer productor mundial de petróleo se muestra inmune a las críticas.

Más de un millón de cristianos, en su inmensa mayoría católicos procedentes de Filipinas y otras regiones de Asia, trabajan y residen en Arabia Saudita. El gobierno, dócil ante el clero radical wahabí, prohíbe no sólo las iglesias sino también la reunión de cristianos para rezar. Los casos de detención, tortura y expulsión de emigrantes por su práctica religiosa son muy frecuentes.

El millón de católicos que trabaja en las ciudades y explotaciones petrolíferas no tiene posibilidad de oír misa (Arabia Saudita es una versión moderna de las catacumbas), ni cuenta con sacerdotes para los sacramentos. La monarquía saudí costea la construcción de mezquitas en todo el mundo, pero prohíbe de modo tajante la existencia de iglesias en su propio territorio. La conversión de un saudí musulmán al cristianismo se castiga con la muerte.

Nigeria

Desde que en 1999 se implantó la Sharia —ley islámica— en doce regones del país, al menos 12.000 personas, la mayoría cristianos, han muerto en los choques religiosos registrados en el país. En el último incidente, a principios de mayo, unas 500 personas de la tribu berom, una etnia sedentaria que profesa la fe cristiana, fueron asesinados a machetazos por ganaderos de la etnia fulani, de mayoría musulmana. Según fuentes del gobierno, la masacre fue la respuesta de los fulani a los enfrentamientos religiosos del pasado enero, que dejaron un saldo de 326 muertos.

En la actualidad, Nigeria es uno de los países del mundo con mayor numero de cristianos; más de 70 millones frente a cerca de 75 millones de musulmanes, por lo que resulta común que la ancestral rivalidad por el control de los terrenos de cultivo sea disfrazada de conflicto étnico-religioso. El enfrentamiento se agudizó en los últimos meses por el evidente vacío de poder que sufre el país, gobernado de facto en la actualidad por el vicepresidente Goodluck Jonathan.

Sudán

Desdibujado bajo el mediático Darfur, el conflicto entre el norte de Sudán —de mayoría musulmana y árabe— contra el sur del país —cristiano y animista— se convirtió en los últimos años en una de las crisis humanitarias más olvidadas del planeta. Un enfrentamiento, fomentado por el Gobierno islamista de Omar al Bashir, que se cobró la vida de cerca de dos millones de personas, la mayoría de ellas bajo un salvajismo extremo. Éste es el caso de la localidad de Tombura Yambio, donde a finales del pasado año decenas de cristianos fueron crucificados vivos, según denunciaba Hiiboro Kussala, uno de los obispos locales.

China

Sacerdotes desaparecidos desde hace varios meses. Misas clandestinas en casas particulares. Católicos torturados en las cárceles. Miradas recelosas en las iglesias, vigiladas por policías apostados en sus puertas que toman los datos de los feligreses. Así es la vida bajo la lupa de los cristianos en la China del siglo XXI, donde la apertura económica y social de los últimos treinta años no erosionó el autoritario poder del régimen comunista.

Para que nada ni nadie le haga sombra, el gobierno de Pekín controla no sólo a los disidentes políticos y a todas las organizaciones civiles, sino también los cultos religiosos. Dirige y nombra sus propios obispos tanto en la iglesia protestante, que oficialmente cuenta con 20 millones de miembros, como en la Asociación Católica Patriótica, que no reconoce la autoridad del Papa y sus más de diez millones de feligreses reconocidos.

Sin embargo, se calcula que podría haber unos 60 millones de cristianos que practican su fe en misas secretas celebradas en casas particulares. El año pasado, la Policía irrumpió en 77 de ellas y, además, detuvo al obispo Julius Jia Zhiguo y al abogado católico Gao Zhisheng, que permanecen desaparecidos desde entonces.

Egipto

Egipto cuenta con la mayor población cristiana del Medio Oriente —alrededor del 10%— pero esa condición no resulta nada placentera: decenas de coptos han sido asesinados en los últimos años a manos de islamistas. Aunque el régimen se presenta como tolerante, el acceso a cargos políticos resulta siempre denegado a aquellos que no profesen otra fe que no sea la el islam.

“Marginar el cristianismo” es “amputar nuestro continente”

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 14 de junio de 2010 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso que Benedicto XVI ofreció este sábado a los participantes de la 45ª reunión ordinaria del Banco de Desarrollo del Consejo de Europa, al recibirles en audiencia en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano.

* * * * *
Señor Gobernador y Señores Presidentes,
Señoras y Señores Embajadores,
Señoras y Señores Administradores,
Queridos amigos,

La 45ª reunión ordinaria del Banco de Desarrollo del Consejo de Europa os ha conducido a Roma y tengo el placer de recibiros esta mañana en el Palacio Apostólico al término de vuestro encuentro.

Le agradezco, Señor Gobernador, sus palabras que destacan la importancia que la Santa Sede da al Banco de Desarrollo del Consejo de Europa, de la que es miembro desde 1973. En 1956, el Consejo de Europa fundó una banca que tenía una vocación exclusivamente social, para tener un instrumento cualificado a fin de promover su propia política de solidaridad. Esta banca se ha ocupado, desde sus inicios, de los problemas relativos a los refugiados, y después ha extendido sus competencias a todo el ámbito de la cohesión social. La Santa Sede no puede más que mirar con interés una estructura que apoya a través de sus préstamos proyectos sociales, que se preocupa del desarrollo, que responde a situaciones de urgencia y que quiere contribuir a la mejora de las condiciones de vida de las personas en necesidad.

Los acontecimientos políticos que se desarrollaron en Europa a finales del siglo pasado, le han permitido respirar finalmente con sus dos pulmones, por volver a utilizar la expresión de mi venerado predecesor. Todos sabemos que todavía queda un largo camino por recorrer para hacer efectiva esta realidad. Los intercambios económicos y financieros entre el este y el oeste europeos ciertamente se han desarrollado, pero ¿ha habido un progreso humano real? ¿La liberación de ideologías totalitarias no se ha utilizado unilateralmente para el mero progreso económico en detrimento de un desarrollo más humano respetando la dignidad y la nobleza del hombre y no ha ignorado, a veces, riquezas espirituales que han modelado la identidad europea? Las intervenciones del Banco en favor de los países de la Europa del este, del centro y del sureste permitirán, estoy seguro, corregir los desequilibrios en favor de un proceso basado en la justicia y la solidaridad. Éstos son indispensables para el presente y el futuro de Europa.

Igual que yo, ustedes saben que hoy en día el mundo y Europa atraviesan un momento particularmente grave de crisis económica y financiera. Este momento no debe conducir a limitaciones basadas únicamente en un análisis estrictamente financiero. Debe, al contrario, permitir al Banco de Desarrollo mostrar su originalidad reforzando la integración social, la gestión medioambiental y el desarrollo de infraestructuras públicas de vocación social. Aliento vivamente el trabajo de la Banca en este sentido y en el de la solidaridad. Ella será también así fiel a su vocación.

Frente a los desafíos actuales que el mundo y Europa deben afrontar, he querido atraer la atención en mi última Encíclica, Caritas in veritate, sobre la Doctrina social de la Iglesia y sobre su aportación positiva a la construcción de la persona humana y de la sociedad. La Iglesia ve, como continuación de Cristo, el amor a Dios y al prójimo, como un potente motor capaz de ofrecer una auténtica energía que podrá irrigar al conjunto del entorno social, jurídico, cultural, político y económico. He querido destacar que la relación que existe entre el amor y la verdad es, si se vive bien, una fuerza dinámica que regenera el conjunto de las relaciones interpersonales y que ofrece una novedad real en la reorientación de la vida económica y financiera que ella renueva, al servicio del hombre y de su dignidad para las que existen. La economía y las finanzas no existen para ellas mismas, no son más que una herramienta, un medio. Su fin es únicamente la persona humana y su realización plena en la dignidad. Éste es el único capital que conviene salvar. Y en este capital, se encuentra la dimensión espiritual de la persona humana. El cristianismo ha permitido a Europa comprender lo que es la libertad, la responsabilidad y la ética que impregnan sus leyes y sus estructuras sociales. Marginar el cristianismo -también por la exclusión de los símbolos que lo manifiestan- contribuiría a amputar nuestro continente de la fuente fundamental que lo nutre sin descanso y que contribuye a su verdadera identidad. Efectivamente, el cristianismo está en la fuente de los “valores espirituales y morales que son el patrimonio común de los pueblos europeos”, valores a los que los Estados miembros del Consejo de Europa han manifestado su adhesión inquebrantable en el Preámbulo del Estatuto del Consejo de Europa. Esta adhesión, que se reafirmó en la Declaración de Varsovia de 2005 arraiga y garantiza la vitalidad de los principios en los que se basa la vida política y social europea, y en particular la actividad del Consejo de Europa.

En este contexto, el Banco de Desarrollo es ciertamente una institución financiera, una herramienta económica, por tanto. Sin embargo, su creación se quiso para responder a exigencias que sobrepasan lo financiero y lo económico. Tiene una razón de existir que es social. Está, por tanto, llamada a ser plenamente aquello para lo que ha sido querida: un instrumento técnico que permite la solidaridad. Esto debe vivirse en la fraternidad. La fraternidad es generosa, no calcula. Quizás habría que aplicar más estos criterios en las elecciones internas del Banco y en su acción externa. La fraternidad permite espacios de gratuidad que, si bien son indispensables, son difícilmente concebibles o posibles de alcanzar cuando el único fin que se busca es la eficacia y el beneficio. Todos sabemos también que este dualismo no es un determinismo absoluto e insuperable ya que puede superarse. Para ello, la novedad consistiría en introducir una lógica que hiciera de la persona humana, y más particularmente de las familias y de los que están en grave necesidad, el centro y el objetivo de la economía.

Existe en Europa un rico pasado que ha visto desarrollarse experiencias de economía basadas en la fraternidad. Existen empresas que tienen un fin social o mutualista. Éstas han tenido que sufrir las leyes del mercado, pero desean volver a encontrar la fuerza de la generosidad de los orígenes. Me parece también que el Banco de Desarrollo del Consejo de Europa desea, para vivir realmente la solidaridad, responder al ideal de fraternidad que acabo de mencionar, y explorar espacios en los que la fraternidad y la lógica del don puedan expresarse. Estos son ideales que tienen raíces cristianas y que han presidido, con el deseo de paz, el nacimiento del Consejo de Europa.

La medalla que ha venido a ofrecerme, Señor Gobernador, y que le agradezco, me permitirá recordar este encuentro. Os garantizo, queridos amigos, mi oración y os animo a continuar vuestro trabajo con valentía y lucidez para cumplir el importante deber que os ha sido confiado, el de contribuir al bien de nuestra querida Europa. Que Dios os bendiga a todos. Muchas gracias.

[Traducción del original francés por Patricia Navas ©Libreria Editrice Vaticana]